旅法青年建筑師藝術(shù)家野城受Nivet-Carzon畫(huà)廊之邀,在蓬皮杜附近的畫(huà)廊區(qū)做為期一個(gè)月的個(gè)展，展覽于2011年10月6日開(kāi)幕。
野城早年畢業(yè)于南京大學(xué)地球科學(xué)系，后赴法考入百年名校巴黎建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)院（ESA）并獲碩士學(xué)位，畢業(yè)作品獲ESA 年度大獎(jiǎng)。他也是首位榮獲法蘭西學(xué)院藝術(shù)院（Académie des Beaux-Arts）“青年藝術(shù)家勉勵(lì)獎(jiǎng)”的中國(guó)人。他先后在法國(guó)前沿建筑事務(wù)所Jakob+Macfarlane，R&Sie(n)工作，并任巴黎國(guó)立高等裝飾藝術(shù)學(xué)院（ENSAD）研究員。
他是一個(gè)典型的跨界者，作品涉及文學(xué)藝術(shù)建筑攝影等多個(gè)領(lǐng)域，并參加了諸如法蘭西學(xué)院年度建筑展，奔馳Smart 國(guó)際設(shè)計(jì)展，法國(guó)蓋布朗利博物館、Laboratoire展覽館、西班牙現(xiàn)代文化中心等機(jī)構(gòu)舉辦的國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)展。他先后在中國(guó)駐巴黎使館教育處、南京大學(xué)建筑研究所、伊斯坦布爾ISEA國(guó)際論壇進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，致力于推廣他的ECOTOPIA生態(tài)烏托邦的新城市理論，主張“農(nóng)村反攻城市”，把生態(tài)農(nóng)業(yè)引入城市內(nèi)部，重組現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，并原創(chuàng)性地提出“城市農(nóng)民”和“城市農(nóng)業(yè)集體所有制”的公民化社會(huì)構(gòu)想。
本次展覽野城展出了三組作品，《生態(tài)烏托邦》（Ecotopia）裝置作品，《中國(guó)標(biāo)本之 “圍觀”》（China Specimen : Circusee）物件雕塑系列，以及《幻化體》（Physical spirituality）繪畫(huà)系列，展覽也由此分為烏托邦、反烏托邦和精神物質(zhì)體三個(gè)主題。
生態(tài)烏托邦
現(xiàn)成品裝置
材料：盆景陶瓷建筑配件，玻璃培養(yǎng)皿，活的植物，輸液袋，肥液，食用色素，建筑模型小人，
尺寸：可根據(jù)場(chǎng)地變化
Ecotopia裝置作品來(lái)源于野城的同名城市設(shè)計(jì)方案。Ecotopia立足于全球生態(tài)圈的尺度而不僅僅是在城市尺度改良城市生態(tài)系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)這個(gè)改良的過(guò)程就是治療的過(guò)程，通過(guò)生態(tài)農(nóng)業(yè)治療病態(tài)的工業(yè)社會(huì)。該城市設(shè)計(jì)方案為了挽救生存環(huán)境惡劣的老城區(qū)，把農(nóng)業(yè)引入高密度城市內(nèi)部，以上海老城區(qū)為基地以社區(qū)為單位分散插入垂直農(nóng)場(chǎng)。農(nóng)場(chǎng)不但可以生產(chǎn)食物，同時(shí)收集城市有機(jī)廢棄物和農(nóng)場(chǎng)牲畜排泄物來(lái)生產(chǎn)沼氣，不但改善了老社區(qū)衛(wèi)生狀況，還可以供給整個(gè)社區(qū)供給綠色能源。而沼氣池產(chǎn)生的肥液又可作為垂直農(nóng)場(chǎng)內(nèi)無(wú)土栽培蔬菜的養(yǎng)分，固態(tài)肥料可以提供給城市綠化，整個(gè)社區(qū)自給自足。同時(shí)這個(gè)系統(tǒng)給予社區(qū)內(nèi)失業(yè)人群以工作機(jī)會(huì)，形成新的社會(huì)階層“社區(qū)農(nóng)民”，不但解決了就業(yè)還可以讓人民自己把關(guān)糧食的質(zhì)量和配給，并以新的“城市農(nóng)業(yè)社區(qū)集體所有制”做以社會(huì)結(jié)構(gòu)改良。這些復(fù)合功能的垂直農(nóng)場(chǎng)塔樓除了生產(chǎn)糧食，還可以收集雨水，利用太陽(yáng)能，凈化分解城市廢棄物，甚至還可以控制一定半徑范圍內(nèi)的消防。這些塔樓之間由天橋連接，形成一個(gè)群落，并可以自由地分配能源物資和農(nóng)產(chǎn)品。老城區(qū)可以避免被大面積拆除又恢復(fù)了良性的新陳代謝循環(huán)。
這個(gè)裝置作品延續(xù)了上述城市設(shè)計(jì)思想，通過(guò)一種立體符號(hào)化的暗喻表達(dá)，將城市和自然的元素抽象成培養(yǎng)皿里的細(xì)胞體。城市就是由這些細(xì)胞體組成的復(fù)雜而龐大的有機(jī)體。那些懸掛在空中的吊水袋，隱喻一種人為的治療手段，通過(guò)生態(tài)科技向城市輸入綠色的新鮮血液，修復(fù)城市生病的軀體。
如果一定要賦予那些懸掛的吊水袋某種功能性，它一定是一種系統(tǒng)性的智能的循環(huán)裝置。它們可以是一種大氣凈化裝置，消解大氣中的工業(yè)廢氣。它們也可以是吸收太陽(yáng)能甚至是雷電，能夠給城市供給電力能源的懸浮裝置。也可以設(shè)想日后的人類(lèi)遷入海底的城市，這些漂浮的大氣囊能夠過(guò)濾污染的空氣，并給海底城市提供新鮮空氣；亦或是一些巨大的潮汐能裝置；也可以是一種通過(guò)光合作用產(chǎn)生海藻油的海藻生物能反應(yīng)堆；更可以是漂浮的海洋生物牧場(chǎng)。
Henry David Thoreau 說(shuō)過(guò)：感謝上帝人類(lèi)不會(huì)飛，無(wú)法毀滅天空也無(wú)法荒蕪大地（Thank God men cannot fly, and lay waste the sky as well as the earth.）他怎么也不會(huì)想到150年后的人類(lèi)不但可以飛，還同樣有能力毀掉天空！我們必須盡快著手開(kāi)始治療，用綠色科技替代黑色科技，減少大氣和水污染。石油這個(gè)黑色資源也許用不了50年就要枯竭，其他礦產(chǎn)儲(chǔ)備也在不斷減少。人類(lèi)消耗資源的速度是自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承載的，節(jié)約能源、開(kāi)發(fā)替代新能源和循環(huán)利用自然資源變得尤為重要。而這種治療不光是物質(zhì)層面的，還有心靈層面的。任何污染根本上都是源自人的過(guò)度的貪欲，節(jié)制欲望是心靈治療的關(guān)鍵，它更可以在物質(zhì)層面上根本改變這個(gè)世界！
中國(guó)標(biāo)本之 “圍觀”（社會(huì)標(biāo)本系列）
China Specimen : Circusee（Societal Specimen）
物件雕塑
綜合材料
尺寸：直徑20厘米，高度不等
毛粉，塵肺，掀車(chē)，釘子戶，世博長(zhǎng)隊(duì)，李剛是我爸...一系列玻璃培養(yǎng)皿中的反烏托邦作品，猶如放之于顯微鏡下的社會(huì)病理切片，“圍觀”從魯迅的刑場(chǎng)時(shí)代穿越到當(dāng)代的偽公民社會(huì)，已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)世界最具代表性的群體性活動(dòng)。。。。。。
我們發(fā)明了很多模型（Model）去描述和研究這個(gè)世界?？茖W(xué)模型是一種概括物質(zhì)世界規(guī)律的簡(jiǎn)化系統(tǒng)；數(shù)學(xué)模型是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言對(duì)一個(gè)被建構(gòu)的系統(tǒng)的表述；圖像模型是用直觀的二維圖形呈現(xiàn)一種關(guān)系；計(jì)算機(jī)3D模型是通過(guò)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言翻譯出的一種三維的虛擬實(shí)體。物質(zhì)模型是一種對(duì)真實(shí)世界的等比例的物質(zhì)化模仿。
“建筑師模型”就是一種按比例縮小的物質(zhì)模型。它是對(duì)建筑形態(tài)和城市形態(tài)的規(guī)范而簡(jiǎn)約的表現(xiàn)，并把“人”作為一種標(biāo)準(zhǔn)化的抽象個(gè)體，作為一種沒(méi)有個(gè)性和情感的功能性的陪襯物件。在建筑模型場(chǎng)景中，人被簡(jiǎn)化成幾個(gè)模本：男人和女人、老人和青年、成人和兒童，甚至被簡(jiǎn)化成一個(gè)個(gè)無(wú)性別的小黑點(diǎn)，人被徹底地符號(hào)化。建筑師模型試圖簡(jiǎn)化基地(Site)環(huán)境的復(fù)雜性，試圖簡(jiǎn)化人的社會(huì)活動(dòng)，以突出作為主角的目標(biāo)建筑的功能性和視覺(jué)性。這也是現(xiàn)代主義建筑的商業(yè)性本質(zhì)所決定的，工業(yè)化、簡(jiǎn)約化和低成本的現(xiàn)代主義建筑的模型也必將是更加的工業(yè)化、簡(jiǎn)約化和低成本的。所以我們?cè)谌魏我粋€(gè)建筑師模型的場(chǎng)景中，看不到一個(gè)仿造真實(shí)的房子，那會(huì)被認(rèn)為是兒童玩具。那些圍繞在建筑方案周?chē)姆孔?，作為陪襯都被抽象成一個(gè)個(gè)白色或透明的小方塊。
雖然建筑師的作品最終是要建在真實(shí)世界之中的，但建筑師模型卻被禁止去描繪破敗的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，否則甲方會(huì)在一堆破爛的小房子中找不到建筑師的作品；又如在一個(gè)售樓處的樓盤(pán)模型中，你絕對(duì)不會(huì)看到某個(gè)樓房的屋頂邊緣坐著一個(gè)模型小人，那一定會(huì)讓人聯(lián)想起跳樓場(chǎng)景，這個(gè)樓盤(pán)恐怕一套房子都賣(mài)不出去；而在一個(gè)龐大的城市模型中，街道上不會(huì)填滿擁擠的小汽車(chē)，這會(huì)讓市政府的領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得這個(gè)方案的道路交通設(shè)計(jì)很失敗，但實(shí)際上城市堵車(chē)是一種再正常不過(guò)的現(xiàn)象。在建筑師模型中，我們把諸多最為真實(shí)的社會(huì)性剔除，那些被視為邊緣化或不合常規(guī)的元素，恰恰是我們習(xí)以為常的、非常具有代表性的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)。這些卻一直被建筑師模型所刻意回避，如果把這些場(chǎng)景放進(jìn)建筑師模型中，那一定會(huì)被認(rèn)為是一種惡作劇，或者一種黑色幽默，完全不適合正式的商業(yè)場(chǎng)合的項(xiàng)目展示。而這些商業(yè)項(xiàng)目沒(méi)有一個(gè)不是為了投身到真實(shí)的社會(huì)之中，這是多么諷刺的一件事情！
“社會(huì)標(biāo)本”系列同樣使用常見(jiàn)的建筑模型材料作為語(yǔ)言元素，卻完全不同于建筑師模型。建筑師模型所要呈現(xiàn)的總是一種理想化的、美好的、烏托邦場(chǎng)景，而“社會(huì)標(biāo)本”卻是反烏托邦的。它是一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)并對(duì)真實(shí)社會(huì)性作以還原的過(guò)程，一種對(duì)人的去符號(hào)化的過(guò)程。它打破了建筑師模型那種靜態(tài)的、規(guī)范的、正面的、簡(jiǎn)化的、清晰的話語(yǔ)系統(tǒng)，并試圖重構(gòu)一種當(dāng)下的、自發(fā)的、鮮活的、復(fù)雜的、模糊的話語(yǔ)系統(tǒng)。在“社會(huì)標(biāo)本”中，建筑和城市都只是陪襯和背景，只有人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系是主角。同樣的模型小人，它們不再是一個(gè)個(gè)抽象的社會(huì)符號(hào)，相反它們有生命的、有情感的、有思想的。
病理學(xué)是通過(guò)對(duì)生物的微觀病理材料的剖析來(lái)研究疾病發(fā)生的原因、發(fā)病機(jī)制，以及疾病過(guò)程中患病機(jī)體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能代謝的改變，以闡明疾病的本質(zhì)、揭示疾病發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律。在一個(gè)個(gè)玻璃培養(yǎng)皿中，代表性的社會(huì)事件和社會(huì)活動(dòng)被有選擇性地保存下來(lái)。這就像把社會(huì)細(xì)胞組織做成病理切片，以顯微鏡式的視角進(jìn)行的社會(huì)病理學(xué)研究。 “社會(huì)標(biāo)本”又像一個(gè)個(gè)圓形小劇場(chǎng)，上演著一出出現(xiàn)實(shí)主義的劇目，人人都是演員和觀眾，而他們的一舉一動(dòng)又被身后的“巨人”觀眾所解讀。“社會(huì)標(biāo)本”是一種異化的時(shí)間和空間的綜合體，每個(gè)標(biāo)本都包含一段社會(huì)基因，就像一個(gè)個(gè)社會(huì)的信息存儲(chǔ)器，它們所蘊(yùn)含的信息可以再現(xiàn)這個(gè)社會(huì)。“社會(huì)標(biāo)本”的收集是把代表性的事件作為標(biāo)本保存起來(lái)，感性地、直觀地而不是像教科書(shū)枯燥的語(yǔ)言記錄。
幻化體
Physical spirituality
建筑繪圖針管筆手繪
尺寸：65x50厘米
《幻化體》是一個(gè)多重對(duì)話的過(guò)程:有形與無(wú)形的對(duì)話，真實(shí)與幻象的對(duì)話，器物與精神的對(duì)話，玄學(xué)與科學(xué)的對(duì)話，也是古典和現(xiàn)代的對(duì)話。
試管、燒瓶、燒杯、U型管、酒精燈和鐵架臺(tái)等化學(xué)試驗(yàn)器材構(gòu)筑了一個(gè)經(jīng)典的科學(xué)理性分析系統(tǒng)。但化學(xué)實(shí)際上來(lái)源于古時(shí)的西方煉金術(shù)。而在中國(guó)，煉丹術(shù)更為久遠(yuǎn)，并與求仙問(wèn)道的道家頗有淵源。煉丹術(shù)士采集天地之精華，企圖通過(guò)煉丹術(shù)來(lái)達(dá)到長(zhǎng)生不老，達(dá)到一種超越物質(zhì)世界的仙道境界。
中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)也蘊(yùn)含著道家的精神。山水畫(huà)中的“氣”是一種無(wú)形的、充沛的流動(dòng)，而作為物質(zhì)體的山石卻是有形的。文人畫(huà)家一直在把這種自然中的無(wú)形的“氣”和有形的“體”貫穿在一起，來(lái)超越具象的物質(zhì)風(fēng)景，闡釋一種變幻而神秘的東方宇宙觀?！痘没w》這組作品也是在做一種類(lèi)似的嘗試，并企圖更進(jìn)一步，借助現(xiàn)代化學(xué)實(shí)驗(yàn)的表象,把化學(xué)反應(yīng)中產(chǎn)生的氣態(tài)、液態(tài)等流體比作山水畫(huà)中的“氣”，并與山石作以嫁接融合?！痘没w》好似化學(xué)實(shí)驗(yàn)的玻璃器皿里幻化出的“海市蜃樓”，仙氣繚繞。但它不是幻象，而是一種精神的物質(zhì)體，或者說(shuō)是一種精神的雕塑，并試圖對(duì)“道無(wú)常形”作以一種可視化表達(dá)?！痘没w》從玻璃器皿里發(fā)端，從細(xì)微無(wú)形之中蔓延出來(lái)，逐漸膨脹,直至形成凝聚的山水景觀，整個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程被濃縮在一個(gè)圖像中。而在山石之上的是山水畫(huà)中常見(jiàn)的亭臺(tái)樓閣和寶塔，這一傳統(tǒng)符號(hào)又與現(xiàn)代的化學(xué)玻璃器皿形成對(duì)話。這些配景的建筑隨著《幻化體》膨脹的形態(tài),在其表面成發(fā)散狀分布，試圖擺脫物質(zhì)世界的重力系統(tǒng)，也可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)中橫平豎直的建筑系統(tǒng)的解構(gòu)。
中央美術(shù)學(xué)院藝訊網(wǎng)
野城簡(jiǎn)介
旅法青年建筑師，詩(shī)人，藝術(shù)家，自由撰稿人，現(xiàn)居巴黎。本名江彬，畢業(yè)于南京大學(xué)地球科學(xué)系，后赴法考入百年名校巴黎建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)院（ESA）并獲碩士學(xué)位，畢業(yè)作品獲ESA 年度大獎(jiǎng)。他也是首位榮獲法蘭西學(xué)院藝術(shù)院（Académie des Beaux-Arts）“青年藝術(shù)家勉勵(lì)獎(jiǎng)”的中國(guó)人。他先后在法國(guó)前沿建筑事務(wù)所Jakob+Macfarlane，R&Sie(n)工作，并任巴黎國(guó)立高等裝飾藝術(shù)學(xué)院（ENSAD）研究員。他是一個(gè)典型的跨界者，作品涉及文學(xué)藝術(shù)建筑攝影等多個(gè)領(lǐng)域，并參加了諸如法蘭西學(xué)院年度建筑展，奔馳Smart 國(guó)際設(shè)計(jì)展，法國(guó)蓋布朗利博物館、Laboratoire展覽館、西班牙現(xiàn)代文化中心等機(jī)構(gòu)舉辦的國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)展。他先后在中國(guó)駐巴黎使館教育處、南京大學(xué)建筑研究所、伊斯坦布爾ISEA國(guó)際論壇進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，致力于推廣他的ECOTOPIA生態(tài)烏托邦的新城市理論，主張“農(nóng)村反攻城市”，把生態(tài)農(nóng)業(yè)引入城市內(nèi)部，重組現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，并原創(chuàng)性地提出“城市農(nóng)民”和“城市農(nóng)業(yè)集體所有制”的公民化社會(huì)構(gòu)想。
教育背景：
2010-2012,巴黎國(guó)立高等裝飾藝術(shù)學(xué)院動(dòng)態(tài)景觀實(shí)驗(yàn)室研究員 - Ecole Nationale Surperieur des Arts Décoratifs (ENSAD)
2004-2008, 巴黎建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)院研究生DESA 建筑師 - Ecole spéciale d’architecture(ESA)
1997-2001, 南京大學(xué)地球科學(xué)系本科
職業(yè)背景：
2009-2010 R&Sie(n) Architectes 建筑事務(wù)所
2008 Jakob + Macfarlane Architectes 建筑事務(wù)所
獎(jiǎng)項(xiàng):
2010, 巴黎建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)院（ESA）年度杰出校友獎(jiǎng)
2010, 法蘭西藝術(shù)院士院（Académie des Beaux-Arts） “青年藝術(shù)家勉勵(lì)獎(jiǎng)”
2010, 奔馳Smart“未來(lái)思想獎(jiǎng)”
2010, 自足城市（The Self-Sufficient City）國(guó)際生態(tài)建筑競(jìng)賽最終獎(jiǎng)
2009, 巴黎建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)院（ESA）2008年度畢業(yè)設(shè)計(jì)第一名大獎(jiǎng)
個(gè)展:
2011, 生態(tài)烏托邦vs.反烏托邦(ECOTOPIA vs. DYSTOPIA)裝置雕塑及繪畫(huà)展, Nivet Carzon畫(huà)廊,巴黎
2009, 巴黎市政府Daviel 中心“集體失憶時(shí)代”攝影展，巴黎
群展 :
2010, 法蘭西學(xué)院建筑院年度建筑展，災(zāi)后臨時(shí)安置房設(shè)計(jì)，巴黎
2010, 法國(guó)秋季藝術(shù)沙龍，巴黎
2010, 奔馳Smart國(guó)際設(shè)計(jì)展，巴黎
2010, Spéciale畫(huà)廊“生態(tài)治療”裝置藝術(shù)展，巴黎
2010, 西班牙現(xiàn)代文化中心“自足城市”國(guó)際生態(tài)建筑設(shè)計(jì)展，巴塞羅那
2010, Laboratoire展覽館“情感建筑”展，巴黎
2009, 蓋布朗利博物館Photoquai第二屆國(guó)際攝影雙年展，巴黎
學(xué)術(shù)交流：
2011, ISEA(International Symposium on Electronic Art) 國(guó)際研討會(huì)Ecotopia個(gè)人專(zhuān)題講座,伊斯坦布爾，土耳其
2011, “Ecotopia 生態(tài)烏托邦”個(gè)人講座，南京大學(xué)建筑研究所，南京
2010, “未來(lái)城市設(shè)計(jì)理念”個(gè)人講座，中國(guó)駐法大使館教育處，巴黎
2009, Photoquai第二屆國(guó)際攝影雙年展圓桌會(huì)議，蓋布朗利博物館，巴黎
發(fā)表 :
2011, 《Ecotopia,towards an eco-socio-morphology》,Leonardo國(guó)際學(xué)術(shù)期刊
2010, 建筑作品Ecotopia入選西班牙生態(tài)建筑專(zhuān)輯《Self Sufficient City(自足城市)》， 巴黎ESA年刊《Spéciale》，并被法國(guó)國(guó)家廣播電臺(tái)和多家國(guó)際建筑網(wǎng)站專(zhuān)題報(bào)道
2010, 同名論文Ecotopia發(fā)表于法國(guó)科學(xué)思想雜志?Le Prisme à Idées?
2003-2010, 百余首詩(shī)歌發(fā)表于國(guó)內(nèi)外刊物和詩(shī)集，并有多篇建筑和電影評(píng)論發(fā)表
曾采訪UN Studio事務(wù)所創(chuàng)始人Ben Van Berkel,法國(guó)著名生態(tài)建筑師Edouard Fran?ois,中國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演杜海濱。文章發(fā)表于《Surface》《私家地理》《周末畫(huà)報(bào)》等刊物。
