2011年9月21日星期三晚6點，中央美術(shù)學院美術(shù)館學術(shù)報告廳場內(nèi)座無虛席,“超有機”第二場高峰對話在此熱烈開場。王璜生館長作為主持人，簡單介紹對話嘉賓：來自紐約的藝術(shù)家凱文?克拉克以及中國藝術(shù)家徐冰。他們作為本次“超有機”展覽的參展藝術(shù)家，首先介紹了各自的代表作品。

凱文?克拉克述說了自己如何對DNA（基因）發(fā)生興趣，并將之運用到藝術(shù)創(chuàng)作的過程。1989年，克拉克進行一系列肖像畫創(chuàng)作，他曾經(jīng)做的照片拍攝的項目是，用4年時間拍攝美國各國的人坐在同一個紅沙發(fā)上的不同肖像。漸漸，他對這種陳詞濫調(diào)的形式喪失興趣。他所探索出來的一種新肖像表現(xiàn)形式是：用基因代替人的外觀?；虼碇淮容叺睦鄯e和演進，可以跨越時空。他也提供了自己的基因樣本給研究項目。接下來，他列舉了一些作品。在他的自畫像中，他自己的DNA符號在背景中隱隱出現(xiàn)，而中央的兩個提面包籃子的婦女背影表現(xiàn)死亡訊號的遠離。他說，因為當時得了急性闌尾炎，有差點死掉的感覺。他并不想像博伊斯那樣表現(xiàn)重生，而是表現(xiàn)一種“離我遠去”的感覺。另外一件作品是《詩人之血》，他所用的是真正的詩人的血液。此外，他還做過一些名人的肖像，例如白南準、博伊斯。白南準的肖像運用了照片反影和曝光效果的結(jié)合，由于白南準常在噴泉旁駐足，喝泉水來自我治療，所以他使用了噴泉的圖示?？死嗽诩~約庫伯聯(lián)盟藝術(shù)學院上學時，有機會接觸很多著名藝術(shù)家，他所在學院的哈卡教授與德國杜塞爾多夫?qū)W院有很好的交流，其中就包括博伊斯。畢業(yè)以后，克拉克去德國做博伊斯的助理。博伊斯去世多年后，他開始做博伊斯的肖像。他與德國柏林實驗室合作，從博伊斯的指尖脂肪獲得了DNA，在圖像上他使用博伊斯曾在自己作品中使用的動物，如驢和兔子。他認為，這種象征性手法可以體現(xiàn)博伊斯的個人特質(zhì)。除此之外，克拉克還受個人委托制作肖像。他說，他做肖像選用的圖像不與委托人的生活、工作或委托人自己的喜好相關(guān)（除博伊斯以外），而是出于自己的感覺判斷。

最后克拉克講述了以9?11為背景的作品。9?11發(fā)生時，克拉克在德國制作一位獲諾貝爾獎的女化學家的肖像，遠距離地被告知事件的發(fā)生，當時他的孩子就在離事件不遠的地方?；貒院?，他隨即將朋友麥琪對事件的敘述用錄音機保存下來。后來，他又將麥琪所拍攝的事件現(xiàn)場照片進行后期處理，創(chuàng)作了如今的藝術(shù)作品。麥琪還保存了9?11?的一些灰燼，被放置在花店的箱子里。如今10年過后打開它，就像回到了9?11現(xiàn)場，里面有遇難者、機器、建筑灰燼的味道。

延續(xù)克拉克對9?11灰燼的訴說，徐冰開始為大家介紹自己的作品《何處惹塵?！?。首先，展示了9?11事件發(fā)生前后的對比圖片，視角就是他在紐約的工作室。徐冰親歷了大樓倒下的那一刻，當?shù)诙茱w機撞擊，他清楚地意識到這不是一個事故而是一個事件。他那時并沒有感到恐怖或緊張，因為畫面太像好萊塢大片了。實際上，那瞬間他腦中的畫面轉(zhuǎn)到了離開中國前的北京——從今天開始世界變了。事件發(fā)生過后，最讓他感動的事是紐約一位家長所說的話：“雙塔倒了，我的孩子就找不到家了?！彼耄鎸@樣一個事件，一個生者可以做什么？后來，他在雙塔一帶收集了一些灰塵。當時的他并不知道這些灰塵有何用。直到兩年后，他讀到慧能“本來無一物，何處惹塵?！钡亩U語，意識到他可以用灰塵來做一個裝置。終于在2004年，威爾士邀他來實踐這件作品。為了把灰塵運出關(guān)口，徐冰以灰塵為原料做成玩具娃娃帶到威爾士，又把它重新碾成粉末吹到墻上。飄散的灰塵落到字?！昂翁幦菈m?！鄙希斪帜Ｒ崎_，字樣顯現(xiàn)出來時，作品基本完成了。這件作品給人一種美感、安靜感，和一種深深的刺痛感、緊張感，好像一陣風后整個世界都會變化。他開始反思人對物質(zhì)的態(tài)度——精神和物質(zhì)，到底哪一部分更長久、永恒和重要？9?11雖然是邪惡的，卻給人類反省問題的機會。在另一方面他認為，大樓能在頃刻間化為平地，除了政治等利益的失衡外，也因為大樓在物理上違背了自然的規(guī)律，是大樓自身的能量把自己摧毀。

隨后，徐冰介紹了自己最近的工作。首先，展示了一些事件過后的圖片，比如一件扭曲了的當代雕塑，他稱之為“被扭曲的扭曲”。還有一架火車，被稱為“鬼車”，因為救火隊員消失得無影無蹤。另外一件尚未被公布的圖片是：在雙塔下被挖掘出來的似地層礦石的東西——一共三層，每一層都是一層樓房。值得注意的是，有一些郵票大小的A4紙被保存下來，上面的字跡還清晰可辨。文字堅硬的存在使他對物質(zhì)的概念發(fā)生了很大變化。徐冰在這些遺物中得到了一塊編號為M26的紀念物，他表示要把這件紀念物運回中國，因為在這次事件中，有100多位華人喪生。

兩位藝術(shù)家在個人陳述結(jié)束后，開始真正的“對話”。徐冰詢問克拉克在庫伯讀書是哪一年，得知答案便打趣道，當克拉克在庫伯讀書時，他還在農(nóng)村當農(nóng)民。不過，雖然他們有不同的文化背景，卻都在做當代藝術(shù)。徐冰將別人問過他的問題同樣拋給克拉克：裝置中的灰塵與普通灰塵在視覺上有什么區(qū)別？藝術(shù)家為藝術(shù)品辯護或捍衛(wèi)是有必要的嗎？比如DNA肖像作品中呈現(xiàn)出來的圖像到底與基因有何關(guān)系？克拉克用自己去故宮觀賞書畫的體驗來回答：書法是美的，但每個字都有其意義，而他的DNA圖示有具體遺傳學的字母存在。徐冰繼續(xù)解釋他的問題，與克拉克探討是否藝術(shù)家需要創(chuàng)造一種有效的藝術(shù)的語匯。有趣的是，東西方語言在互譯中產(chǎn)生的差異讓問題又懸置了下來。徐冰進一步問他，如何看待概念藝術(shù)的弊病，如雙年展中很多作品看上去很枯燥，總需要用語言詮釋?？死说慕忉屩杏幸稽c可以說明，那就是藝術(shù)如果能讓人驚訝并產(chǎn)生疑問和思考，就是重要的。當回答藝術(shù)如何面對歷史主題強烈的符號指向時（如重大歷史事件9?11），克拉克承認藝術(shù)的能量是渺小的，但他希望通過藝術(shù)家的作品使人們隨著時間的推移、情感的淡化來重新延續(xù)記憶和思考。

克拉克感興趣的問題是，徐冰的作品在觀眾的反映是什么，徐冰回答，這在東西方有不同的結(jié)果。主要是因為他把西方的重大事件作為材料，用一種東方的禪語來進行詮釋。上海雙年展本要展出該作品，由于主題的敏感，而換成了其他作品?？死苏J為，東西方藝術(shù)思維的不同來源于杜尚，杜尚注重那種藝術(shù)與觀眾互動的過程，這種觀眾對于作品的反映與思考給作品增添涵義。而徐冰認為，杜尚其實是“玩”禪的大師，禪代表著無處不在的生活態(tài)度。杜尚給我們留下了很多遺產(chǎn)，但也讓我們留在了一個悖論的軌跡中?？死苏f，正是因為懷疑才給藝術(shù)可能性。

對話在觀眾與藝術(shù)家互動中結(jié)束，兩位藝術(shù)家針對觀眾的問題解釋了自己的觀念。雖然在這場精彩而有趣的對話中，不難感受到東西方文化與思維的差異和由此產(chǎn)生障礙，但也正如王璜生館長在結(jié)束時所說的，“這才是一場真正的，東西方的對話”。

藝訊網(wǎng)記者：段子迎