每年的4月的最后2個星期，組織一到三年級的同學(xué)們進(jìn)行社會考察是建筑學(xué)院的一個傳統(tǒng)。其中每個階段都有不同的側(cè)重點，但都為同學(xué)們提供了一個切身實地去觀察去體味空間的機會，通過這一活動，鞏固了建筑史、畫法幾何、測量學(xué)課程所學(xué)知識，加深和提高了對中國古代優(yōu)秀建筑文化遺產(chǎn)的感性認(rèn)識和理論修養(yǎng)，同時培養(yǎng)了建筑空間概念、尺度感和設(shè)計思維能力，制圖表現(xiàn)能力、審美能力和分析研究能力也獲得大幅提高。此外也增加了師生互動與大家之間的感情。每個年級都有不同的側(cè)重點。
大一： 主要是寫生，景點及景點通常安排在京郊，在繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時培養(yǎng)學(xué)生對于建筑，基地的審美與觀察。從而為高年級的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
大二：通過對安徽皖南村落西遞的實地考察及測繪，使學(xué)生對皖南傳統(tǒng)村落整體環(huán)境, 村落空間布局和民居建筑產(chǎn)生全面深入的理解和認(rèn)識。課程要求學(xué)生熟練掌握徒手測繪技能，運用三視圖的方式觀察建筑和環(huán)境，并在觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析比較歸納，運用設(shè)計圖示語言表達(dá)觀察內(nèi)容，初步了解作為建筑師和環(huán)藝設(shè)計師審視建筑與環(huán)境的職業(yè)方法，同時訓(xùn)練學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作的合作意識。
根據(jù)傳統(tǒng)村落空間的序列和建筑類型的不同選擇調(diào)查路線,以小組（每組5－7人）為單位，通過對環(huán)境及建筑的觀察,用分析速寫方式表達(dá)對對象的認(rèn)識.觀察對象：皖南—南方明清村落及居住建筑。學(xué)生參觀前需作文案準(zhǔn)備，對考察地區(qū)有個概括性的了解。參觀時以文字記錄、徒手測繪、以及攝影及速寫等手段，完成這一區(qū)域的紀(jì)錄，每天晚上進(jìn)行整理、完善和匯報工作。
大三：在一系列的專業(yè)理論課學(xué)習(xí)之后，為學(xué)生提供了一次近距離接觸古建的機會。學(xué)生在測繪之前，已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中國古代建筑史的理論知識，并且有2次下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，對于古建測繪的任務(wù)、方法具有初步認(rèn)識。
這次測繪教學(xué)分三個階段，從4月24日到29日是外業(yè)工作階段，學(xué)生白天測繪9小時，晚上回住所整理測稿，繪制cad圖并建模，指導(dǎo)教師檢查每日工作進(jìn)展。帶隊教師統(tǒng)一安排學(xué)生食宿，學(xué)生每人平均花費800元。30號學(xué)生參觀了佛光寺與五臺山其余一些寺院，下午包車返京。5月1日到16日回學(xué)校繪圖。
由于指導(dǎo)教師的嚴(yán)格把關(guān)，經(jīng)過整個測繪過程后，學(xué)生知識、能力都得到了大幅度提高，團(tuán)隊協(xié)作精神大大增強。學(xué)生在嚴(yán)寒、大雪等不利條件下，積極地投入測繪工作中，情緒飽滿，最終提交了一份高水平的測繪成果，基本達(dá)到國家文保體系的標(biāo)準(zhǔn)要求。
參加這次測繪的學(xué)生在這次測繪中體現(xiàn)出了極大的熱情，在測繪與回學(xué)校繪圖的過程中始終熱情高漲，每一份作業(yè)都反映出他們對古建的熱愛與付出的勞動。學(xué)生普遍認(rèn)為測繪中學(xué)到了很多，在日志中充滿深情地寫道：“對我們來說，古建測繪既是一種方法，也是一個學(xué)習(xí)和研究的過程和成果。歷史是智慧之門，建筑專業(yè)中向歷史學(xué)習(xí)、向前人學(xué)習(xí)，是獲取知識的重要來源”，“游走于五臺山寺廟群中，感受古人的智慧，感受自然、神與人的力量，親臨其境學(xué)到的東西將深深印在腦海里”，“這段測繪的日子會成為一個共同的寶藏留在每個參以其中的人的腦海中，想起它就能喚醒一批人的回憶，彼此心意相通，不言自明……”下面讓我們一起來分享他們的所見所聞吧。
藝訊網(wǎng)記者：史冰潔
下鄉(xiāng)感悟
來皖南下鄉(xiāng)第二個年頭了，喜歡這里，可惜今年到時油菜花已謝。
皖南古村落，八山一水一分田，生產(chǎn)生活空間有限，村子周邊全是綠，而村內(nèi)不見綠，只見“井”，“天”大“井”小，“井”不限“天”，給人無限遐想。村內(nèi)，坐井觀天，村外，借天望井。
古人之睿智在于設(shè)定容量而非限制邊界，在于未雨綢繆而非只顧眼前。西遞的水口與環(huán)境容量的關(guān)系，著實值得后人學(xué)習(xí)。這次步行到水口，找到龜蛇二山，氣勢猶在，但水口景觀不復(fù)存，新建之物令我失望，只能望橋興嘆，想象當(dāng)年水口勝景，突然感慨了一下“廢墟美學(xué)”存在的意義。
一如往年，同學(xué)們勤奮努力，白天參觀測繪速寫，晚上還在食堂餐桌上整理作業(yè)…..皖南的孩子們也似乎成為我們的一員，除了歡聲笑語，昏暗的燈光下，還有個村里孩子在認(rèn)真的畫著自家的房子，精神可嘉，當(dāng)然，眼睛也要愛護(hù)啊。
“井”，“天”，時刻在變化著，連同著大環(huán)境，也便都成了景。換個角度看，“天”隨處在，“井”便隨處在，無處不成景。
百年來，看似物是人非，實則物非人非，就像高大的白色馬頭墻上留下的印記一般，或許， “時間”最有力量去創(chuàng)作，去雕刻，去造景…….
摘自 候小蕾老師博客
大三建筑寫生——觀佛光寺感
王 琰
經(jīng)歷了狂風(fēng)大雪的幾天后，在臨走的一天終于陽光明媚天氣溫暖，而在這樣一天里，懷著特別的好心情，參觀了向往已久的佛光寺。
在汽車開過一段漫長的盤山公路之后，我們終于停了下來，心想虧得這個建筑是就地取材，木建筑用的是木材，倘若換成石材，運輸材料就夠折騰一陣了。
相傳相傳創(chuàng)于北魏孝文帝時代（471~499）。唐會昌五年（845）“滅法”時受到破壞，唐大中年間“復(fù)法”陸續(xù)重建，現(xiàn)存最古老的建筑是唐大中十一年（857）建造的大殿。
抬眼所見，只覺得古老而寧靜，門口還有一株，長得相當(dāng)有奇趣的小樹，大家紛紛與它合影。正門不過3米，與想象當(dāng)中的恢弘壯觀相去甚遠(yuǎn)，這樣一個偏僻的小廟，發(fā)現(xiàn)它的人真是了不起，一旁的同學(xué)也討論著它傳奇般的發(fā)現(xiàn)過程，居然是中國近代研究傳統(tǒng)建筑的先驅(qū)梁思成教授依照敦煌壁畫，長途跋涉，幾經(jīng)艱辛，終于找到的。當(dāng)找到這座造型古樸簡練的廟宇時，它已經(jīng)在山野叢林中，靜候了一千多年，梁柱間的榫卯結(jié)構(gòu)還像當(dāng)年一樣互相緊扣，不離不棄。
進(jìn)入其中，先是一個傳統(tǒng)的平面布局，與這幾天所見廟宇大同小異，整個色調(diào)并不如故宮的明艷，而是更為沉穩(wěn)，使整個院落透出一股寧靜，院內(nèi)植樹，中央有一個刻有佛經(jīng)的白石柱，木柱和樹木，木柱詮釋著人為的空間，樹木讓空間充滿了大自然的氣息，這個到底是什么樣的空間，實在說不上來，但無論怎樣，卻是人工世界和自然世界的奇妙結(jié)合。
隨后到達(dá)一個平臺，居然爬一爬還能到前面房子的屋頂，真是神奇，這是不是用來曬太陽的地方？不過心急想看看這一進(jìn)一進(jìn)到底有多少個院落，便很快穿過拱門，爬過一段實在不符合“規(guī)范”的樓梯，它在下來時更為驚險，瞬時發(fā)現(xiàn)已到了大殿，雖然它小規(guī)模出乎了預(yù)料，不過卻深深被那渾然一體的木結(jié)構(gòu)打動。
木建筑的框架結(jié)構(gòu)，為了保護(hù)木材通風(fēng)及便于更換構(gòu)件，故此玲瓏剔透，一木了然，而且可觀性非常高，很多現(xiàn)代建筑物蓄意將結(jié)構(gòu)外露，目的就是展示結(jié)構(gòu)上的成就。不禁想到如果再沒有諸如“滅法”運動之類的人為破壞，如果命運沒有安排梁教授率領(lǐng)勘察隊伍走上通往佛光寺的崎嶇小徑，這些珍貴的唐代建筑孤例，相信還會靜靜地再等待另外的一千年，撥開梁柱上“積存幾寸厚，踩上去像棉花一樣的塵土”（《梁思成文集?記五臺山佛光寺的建筑》），來驚嘆古人這種奇妙到接近神奇的建筑技術(shù)。
或許清代的建筑更為精巧輕盈，故宮更為宏偉，但眼前的這座小小的殿堂卻給人更為大氣的感覺，沒有多余的裝飾，用色古樸講究，里面供奉的佛像也與其他大不相同，不是和顏悅色，更感覺在鄙夷蒼生，面孔鮮活，個性鮮明，也許建筑和造像技術(shù)發(fā)展到清代已經(jīng)過于經(jīng)驗和模式化，沒有很多技術(shù)上的制約失去了應(yīng)有的生氣。
廟宇是“神”居住的地方，西方的教堂，向上飛騰，用“龐大”來“震撼”他人，曾經(jīng)認(rèn)為中國的廟宇遠(yuǎn)遜于這些西方宗教建筑，但這次的測繪學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到了中國的文化早就的建筑藝術(shù)，傳統(tǒng)木建筑的諸多優(yōu)勢，傳統(tǒng)中國木建筑空間的尺度，是以人的現(xiàn)實需要來厘定的，我們綿延不絕地沿用超過兩千年的結(jié)構(gòu)，并不是一個頑固的惰性，在同樣的空間中，既有宗教的永恒意味，也有傳出嬰兒呱呱墜地的生命呼聲，建筑于是就在人工和自然中間，發(fā)展成為一種人神共存的面目。
縱然中國人從未刻意將建筑置于藝術(shù)創(chuàng)造的范疇中，然而古人的匠心毫無疑問的是和每一塊木頭互相滲透著的，古代大師的心血好像和木頭結(jié)合成為一個有情的生命，木材纖維內(nèi)的水分就好像血脈那樣，時刻都在調(diào)整平衡。從日出到月出，潮漲到潮落，從東邊到西邊，每一刻都在循環(huán)消長，生生不息。
