1903年，德國(guó)詩(shī)人R.M.里爾克在他關(guān)于羅丹的專(zhuān)著里這樣寫(xiě)道，“雕塑是獨(dú)立的，就像畫(huà)架上的繪畫(huà)一樣，但它又不同于繪畫(huà)，雕塑甚至不需要屋頂來(lái)限定。它是可以獨(dú)立存在的物體，它也具備一個(gè)完整事物的特點(diǎn)，即人們可以繞著它走，也可以從各個(gè)角度進(jìn)行觀(guān)察…它必須有自己的特定位置，并且它必須被設(shè)置在無(wú)聲的持續(xù)空間及其各種規(guī)律中…其確定性、穩(wěn)定性和崇高之處并非來(lái)自于它的重要性，而是來(lái)自于它與周?chē)h(huán)境的和諧相處。”這門(mén)古老的藝術(shù)藝術(shù)不論是作為“物”、承載紀(jì)念意義的對(duì)象，還是作為當(dāng)代城市公共藝術(shù)中的一個(gè)重要組成，其內(nèi)在價(jià)值在一定的時(shí)代規(guī)律之中被無(wú)限地豐富著。

中國(guó)雕塑藝術(shù)承載五千年的文明，自二十世紀(jì)以來(lái)延續(xù)新傳統(tǒng)，經(jīng)歷了四、五代人的接力，發(fā)展至今，生長(zhǎng)出一片燦爛的花朵。作為中國(guó)現(xiàn)代雕塑歷史上第一個(gè)全國(guó)性的雕塑獎(jiǎng)學(xué)金，“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”已走到了十年征程的路口。它面向雕塑院校青年學(xué)子，以公平公正的評(píng)審機(jī)制、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織結(jié)構(gòu)、持續(xù)的影響力獲得了業(yè)界內(nèi)外的良好口碑。一個(gè)孩童成長(zhǎng)十年，已然在養(yǎng)分的滋養(yǎng)中漸漸撐開(kāi)羽翼，一個(gè)全國(guó)性質(zhì)的雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金，穿越十年風(fēng)雨，承載的是一代青年雕塑人的成長(zhǎng)印跡。

主題定為“十年一見(jiàn)”的曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金獲獎(jiǎng)作品全國(guó)巡展（北京站）于2019年1月8日上午在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)幕，展覽由中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝委會(huì)、大同市人民政府主辦。與此同時(shí)，獲獎(jiǎng)代表組成的青年雕塑論壇及以“當(dāng)代學(xué)院雕塑教育”為主題的專(zhuān)家論壇也順利舉辦。

十年累積下來(lái)，該獎(jiǎng)學(xué)金共收到934件(組)作品參展，其中170件(組)作品獲提名獎(jiǎng)，50件(組)作品獲“曾竹韶獎(jiǎng)”。面對(duì)如此龐大的數(shù)據(jù)，可以說(shuō)，一方面，中國(guó)雕塑事業(yè)正以蓬勃的勁頭生長(zhǎng)，數(shù)量與日俱增；另一方面，“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”為我們提供了一條客觀(guān)的線(xiàn)索，脈絡(luò)之下，中國(guó)青年雕塑藝術(shù)的“發(fā)展、轉(zhuǎn)變、創(chuàng)造”的斷代史隱隱浮現(xiàn)。與此同時(shí)，還有不斷調(diào)整的評(píng)審視野、引導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)及與時(shí)俱進(jìn)的高校雕塑教育。這場(chǎng)被呂品昌教授稱(chēng)作“中國(guó)雕塑展覽史上的一次偉大遠(yuǎn)行”究竟承載了哪些故事呢？

十年一見(jiàn)：中國(guó)青年雕塑的十年成長(zhǎng)

“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”以曾先生的名字命名，實(shí)則凝聚的是第一代中國(guó)雕塑人的精神價(jià)值，以及薪火相傳的不懈動(dòng)力。曾竹韶先生（1908.07-2012.03）出生于福建廈門(mén)，幼年僑居緬甸，1922年回國(guó)，1928年考入杭州國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科雕塑系，次年底赴法國(guó)留學(xué)，并自修音樂(lè)。1939年底從馬賽起程回國(guó)，后于重慶任教十年有余。并于1952年調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院工作，同期，參與了人民英雄紀(jì)念碑的建設(shè)與浮雕創(chuàng)作。其代表作品有紀(jì)念碑浮雕《虎門(mén)銷(xiāo)煙》板塊，中山公園《孫中山》、北京大學(xué)《蔡元培》，是我國(guó)現(xiàn)代雕塑的先驅(qū)代表之一。

曾先生不僅是杰出的雕塑藝術(shù)家，也是新中國(guó)雕塑教育的拓荒名師，為我國(guó)的雕塑事業(yè)做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。在中央美院執(zhí)教數(shù)十年中，他提倡發(fā)揚(yáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)和民間雕塑的研究和學(xué)習(xí)，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及雕塑技法傳授給學(xué)子，為社會(huì)輸送了一大批的雕塑人才。正如范迪安院長(zhǎng)談到曾竹韶先生時(shí)表示：“其創(chuàng)造精神與學(xué)術(shù)品格始終給后輩以無(wú)言的鼓勵(lì)和榜樣的力量。他的雕塑作品因凝聚著濃郁的歷史意識(shí)、現(xiàn)實(shí)關(guān)切和人文情感而永恒，他在教學(xué)上一向鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)掘并肯定學(xué)生創(chuàng)造才能的長(zhǎng)者之風(fēng)，受到晚輩的由衷敬重?！?/P>

“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”的產(chǎn)生背景與中國(guó)當(dāng)代雕塑發(fā)展息息相關(guān)，2000年后，新銳的觀(guān)念匯聚交融，一批青年雕塑家嶄露頭角，中國(guó)當(dāng)代雕塑在千禧年初進(jìn)入了一個(gè)青年的時(shí)代，在青年雕塑家們對(duì)展示平臺(tái)的需求、高校雕塑教學(xué)的交流需要、藝術(shù)市場(chǎng)的關(guān)注等多種因素的共同作用下，2008年，于曾竹韶先生百歲生日之際，中央美術(shù)學(xué)院和中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)共同倡議并發(fā)起設(shè)立“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”。獎(jiǎng)學(xué)金面向的青年學(xué)子主要針對(duì)每年應(yīng)屆畢業(yè)的雕塑專(zhuān)業(yè)的本科生、研究生，以獎(jiǎng)學(xué)金的形式組織的展覽和評(píng)審，所以具備了一定的公益性質(zhì)。從2008年到2017年，展覽與評(píng)審共舉辦了十屆，在最初，中央美院雕塑系牽頭，10大美術(shù)院校雕塑系共同參與，每個(gè)系推薦5名畢業(yè)生的作品參展，前三年的展覽都在北京舉辦，至2011年，得到山西省大同市政府的支持后，“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”評(píng)選和展出活動(dòng)移師大同中國(guó)雕塑博物館，評(píng)審機(jī)制也得到相應(yīng)的調(diào)整和擴(kuò)充，格局?jǐn)U展到全國(guó)院校的十八個(gè)雕塑系，累積下來(lái)，該獎(jiǎng)學(xué)金共有934件(組)作品參展，其中170件(組)作品獲提名獎(jiǎng)，50件(組)作品獲“曾竹韶獎(jiǎng)”。

十年來(lái)，“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”作品展覽也得力于社會(huì)各界的支持，已經(jīng)成為雕塑界普遍公認(rèn)的全國(guó)青年雕塑展覽的第一品牌。鑒于展覽的持續(xù)的影響力和良好口碑，在“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”作品展覽的第十個(gè)年頭，主辦單位便決定將十年來(lái)獲曾竹韶獎(jiǎng)學(xué)金的全部作品在全國(guó)十大美院進(jìn)行巡展。旨在通過(guò)展覽，促進(jìn)校級(jí)之間的交流，推動(dòng)青年雕塑創(chuàng)作的深化，推動(dòng)雕塑教學(xué)的進(jìn)步。

十年一劍：青年藝術(shù)家們的精神檔案

展覽開(kāi)幕前，“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”青年雕塑論壇舉辦。皮道堅(jiān)、殷雙喜、翁劍青、王林四位教授組成專(zhuān)家組出席。柳青（2009年獲獎(jiǎng)）、譚建明（2009年）、石富（2012年）黃山（2016年）田野冬雪（2018年）5位獲獎(jiǎng)代表分別以自身創(chuàng)作的歷程闡述了對(duì)于雕塑藝術(shù)的體會(huì)，他們的個(gè)性特征不一定能夠覆蓋青年雕塑家們的全部面貌，但卻折射出部分群體的觀(guān)察方式與思考路徑，也向從側(cè)面烘托了獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。柳青的獲獎(jiǎng)作品《G4472新世界》以敘述的方式截取了搭載地鐵人群的時(shí)空片段，他的思考與時(shí)代相聯(lián)，觸碰中國(guó)人當(dāng)下的生存狀態(tài)，藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任意識(shí)被列在重要標(biāo)準(zhǔn)；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的譚建明打破“塑像”的傳統(tǒng)，用生動(dòng)的手法和特別的角度呈現(xiàn)了《我的老師們》；石富從自身的坎坷磨難中凝聚力量，以《中國(guó)孩子》展現(xiàn)了貧困兒童的面貌，也將雕塑的社會(huì)價(jià)值最大化，將他積累到的社會(huì)關(guān)懷回饋到邊緣群體。如殷雙喜教授所評(píng)：“他將視野投落在社會(huì)邊緣人物身上”，以藝術(shù)的力量呼吁人性的溫度；黃山的《列傳》在吸收漢代畫(huà)像石的傳統(tǒng)的同時(shí)探索了紫砂泥土的創(chuàng)新運(yùn)用，把“士為知己者死”的精神書(shū)寫(xiě)，流露出歷史感與質(zhì)樸的人文情懷；作為這五人之中最年輕的藝術(shù)家，最近一屆獲獎(jiǎng)的田野冬雪通過(guò)《物變》向我們展現(xiàn)了女性的細(xì)膩觀(guān)察力——舊物的質(zhì)感透過(guò)陶土的演化獲得了新的解讀方式，時(shí)間、空間、記憶攪拌在一起，陶土樸實(shí)卻古老、富有靈氣，材料美與藝術(shù)家的狀態(tài)恰到好處地結(jié)合起來(lái)。

雕塑藝術(shù)是一個(gè)古老的命題，不論東西均有各自獨(dú)特的發(fā)展線(xiàn)路，而青年群體則是雕塑繼續(xù)向前推進(jìn)的核心力量。以這些獲獎(jiǎng)代表、乃至曾經(jīng)獲得“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”及提名獎(jiǎng)的藝術(shù)家們來(lái)看，雖都有各自的視角和語(yǔ)言，但他們身上的責(zé)任感、敏銳的觀(guān)察力、扎實(shí)的創(chuàng)作力都是有目共睹的。隋建國(guó)教授在談到獎(jiǎng)學(xué)金標(biāo)準(zhǔn)時(shí)說(shuō)：“評(píng)選沒(méi)有題材的要求，更沒(méi)有風(fēng)格的限制，獎(jiǎng)項(xiàng)看中的是藝術(shù)家的創(chuàng)造力?！比辗e月累，創(chuàng)新性的思考和高質(zhì)量的作品能夠形成的良好風(fēng)向，無(wú)形之中為一屆屆的青年畢業(yè)生們給出了一些提示，也“改寫(xiě)了雕塑專(zhuān)業(yè)畢業(yè)展的傳統(tǒng)模式”，一定程度上鼓勵(lì)了青年學(xué)子們的積極性。

曾竹韶獎(jiǎng)還具備了一定的標(biāo)本意義，展覽總策展人孫振華教授和中央美院呂品昌教授都談到，“獎(jiǎng)項(xiàng)和展覽記錄著當(dāng)代青年雕塑學(xué)子們的所思所想，在這個(gè)意義上，每一屆的展覽就是他們的精神檔案，”在觀(guān)念更新技術(shù)進(jìn)步的時(shí)代，曾竹韶獎(jiǎng)成為一個(gè)媒介，呈現(xiàn)出最前沿的、最新興的青年雕塑家們的狀態(tài)。

十年一建：在傳承中創(chuàng)新的雕塑藝術(shù)教育

《走向現(xiàn)代：20世紀(jì)中國(guó)雕塑大事記》（殷雙喜主編）中曾提到蔡元培先生課中講道：“音樂(lè)建筑皆足以表示人生觀(guān)，而表示最直接者為雕塑”（1906年，丙辰，中華民國(guó)5年）。盡管是一百多年前提出的觀(guān)點(diǎn)，若將“雕塑藝術(shù)視為一種展現(xiàn)人生觀(guān)的外在表達(dá)”放在當(dāng)今更是毫無(wú)違和之感。那么，牽扯到人生觀(guān)的雕塑“要如何教？學(xué)生要如何學(xué)？甚至雕塑藝術(shù)能不能靠教走出來(lái)？”面對(duì)這些問(wèn)題，恐怕非一時(shí)可解，且隨著時(shí)代發(fā)展教育的議題仍舊在不斷變換、問(wèn)題關(guān)鍵點(diǎn)也在不斷革新。1月8日下午，全國(guó)數(shù)十所高校的教授、雕塑藝術(shù)雜志的評(píng)論家、以及部分現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的研究專(zhuān)家齊聚一堂，圍繞“當(dāng)代學(xué)院雕塑教育”進(jìn)行了討論。

隋建國(guó)教授從回憶了創(chuàng)建獎(jiǎng)學(xué)金之初的點(diǎn)滴談及自己的教學(xué)經(jīng)歷，他坦言，“學(xué)生的創(chuàng)作是原發(fā)的，教師其實(shí)是控制不了的，我們能交給學(xué)生基本功，然后讓他自己的方向去發(fā)展。獎(jiǎng)項(xiàng)給了學(xué)子們一定的參考性，這也是在告訴他們，努力的方向不是單純的學(xué)習(xí)，而是超越它?！彼逑壬鷱慕潭嗄辏诖艘卜窒砹俗钫媲械母形颍詈笳劦剑骸八囆g(shù)應(yīng)當(dāng)為人”，客觀(guān)上可以為別人服務(wù)，主觀(guān)上也是自我提升的過(guò)程、反思的過(guò)程?；蛟S，我們所討論的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)是“人的現(xiàn)代性”的塑造過(guò)程，藝術(shù)恰好是助力于實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代性的一種途徑，藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)完善自身，“填補(bǔ)一些空白，積累一些訊息、一些營(yíng)養(yǎng)，擔(dān)起自己的責(zé)任”。

孫振華教授聯(lián)系自己讀到的《今日簡(jiǎn)史》教育話(huà)題部分談了自己的感受?！皩W(xué)校教的屠龍術(shù)應(yīng)為何用？可有其用？有龍可屠？”現(xiàn)代的教育其實(shí)有兩方面可挖掘——“智能的教育、意識(shí)的教育”，教師能夠培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力、基礎(chǔ)技術(shù)的能力，另一方面更重要的是“感受痛苦、喜悅、愛(ài)好”的意識(shí)。且快速發(fā)展的時(shí)代中，學(xué)生獲取信息的能力已經(jīng)非常突出，院校教育應(yīng)當(dāng)將正統(tǒng)的“學(xué)校課堂”結(jié)合非主流性的“外部課堂”，在這兩條邏輯的穿插之間，便可幫助學(xué)生尋找自身邏輯。部分教授專(zhuān)家也針對(duì)信息時(shí)代的教學(xué)要求提出了看法，在跨界和開(kāi)放多元的環(huán)境下，雕塑藝術(shù)包裹在“國(guó)家意志、社會(huì)需求、文化形態(tài)”等多種要素的坐標(biāo)之中，未來(lái)的雕塑教育和創(chuàng)作仍舊需要在不斷反思、總結(jié)、調(diào)整、突破中繼續(xù)。

借以本次展覽總策展人孫振華教授通過(guò)曾竹韶獎(jiǎng)觀(guān)察到的“中國(guó)雕塑界的三個(gè)成長(zhǎng)”現(xiàn)象，我們能大致勾勒一個(gè)輪廓：其一，雕塑學(xué)科整體學(xué)術(shù)地位在不斷成長(zhǎng)，學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界整體的重視程度有所增加；其二，學(xué)科主體即青年雕塑家們綜合能力的成長(zhǎng)，即青年雕塑家不再是只會(huì)“創(chuàng)作”，也能夠完善自己的理論思考、表達(dá)能力；其三，十屆活動(dòng)下來(lái)，國(guó)內(nèi)雕塑院系作為組織方的組織能力、策劃能力都成長(zhǎng)不少，也具備了一定的水平?！霸裆氐袼芩囆g(shù)獎(jiǎng)學(xué)金”以十年的遠(yuǎn)航為我們展現(xiàn)了一片豐富的圖景，它是中國(guó)青年雕塑十年事件和行為的積累印跡，也是中國(guó)藝術(shù)院校雕塑教學(xué)的全面回顧。同時(shí)，在回顧之上，青年一代仍舊是譜寫(xiě)未來(lái)中國(guó)雕塑道路的中堅(jiān)力量，下一個(gè)十年，我們翹首以待。

文/張譯之
圖/胡思辰（作品圖由主辦方提供）