藝術(shù)教育是個(gè)古老的話題。在古希臘古羅馬時(shí)代，在文藝復(fù)興時(shí)代，乃至19世紀(jì)人類走向現(xiàn)代社會的初期，藝術(shù)的思維和創(chuàng)造性都曾是推動社會進(jìn)步、文化發(fā)展的重要力量。每個(gè)不同歷史時(shí)期的藝術(shù)教育都有著不同的理念——古希臘羅馬時(shí)期藝術(shù)教育往往用來規(guī)范工匠；中世紀(jì)時(shí)期，藝術(shù)教育被認(rèn)為是在神授權(quán)下的神秘教義；文藝復(fù)興時(shí)期，人性戰(zhàn)勝了神性，藝術(shù)家開始有了自覺意識；17、18 世紀(jì)藝術(shù)又在皇權(quán)的庇護(hù)下發(fā)展了專業(yè)的藝術(shù)教育。這些現(xiàn)象同樣也體現(xiàn)在中國歷史上的各個(gè)重要時(shí)期。

毫無疑問，藝術(shù)既是社會繁榮的表現(xiàn)，同時(shí)也是推動整個(gè)社會進(jìn)步的重要力量。藝術(shù)教育與社會變革息息相關(guān)，例如英國的藝術(shù)教育一直與工業(yè)革命緊密相關(guān)，它在第一次工業(yè)革命中應(yīng)運(yùn)而生，并且在之后的每一次工業(yè)革命中都有了長足發(fā)展。與此同時(shí)，不同時(shí)代的社會特征使得藝術(shù)教育的方向也對以相應(yīng)調(diào)整與改變，如美國早期藝術(shù)教育目的在于與英法等國產(chǎn)品搶占?xì)W洲市場，因此練精確而純熟的繪畫能力是那時(shí)期美國主要的教育目標(biāo)，教學(xué)方法特征便是不斷臨摹、重復(fù)、程序化的機(jī)械學(xué)習(xí)以及回憶默畫，要求臨摹印刷品及各種教師作品，以求達(dá)到透視及比例準(zhǔn)確。

自十九世紀(jì)下半葉工業(yè)革命之后，藝術(shù)教育思潮變遷一直隨著科技發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)利益、國家政治目的、學(xué)習(xí)論的新發(fā)展與教育理念的變遷等不同因素而開展。在中國，我們正處于一個(gè)快速發(fā)展的新時(shí)代，放眼全球，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化成為國際社會的新特征。新思想、新發(fā)明、新技術(shù)大量涌現(xiàn)，正在改變我們的生活方式與交往方式，更推動我們對世界投以新的認(rèn)知。美術(shù)，或者進(jìn)一步說藝術(shù)，其作為創(chuàng)造性的產(chǎn)物，寄托著人的理想與憧憬，它的超功利性讓人將之視為神圣的事業(yè)、精神的化身、文化的結(jié)晶，但它同時(shí)又作用于現(xiàn)實(shí)生活，成為一種獨(dú)特的社會生產(chǎn)力，特別是以創(chuàng)新思維推動社會的進(jìn)步。

那么，藝術(shù)教育能否改變世界？它是通過什么方式去改變世界？世界在變動中，藝術(shù)在發(fā)展中，教育在革新中，我們?nèi)绾文軌蛟谶@動態(tài)的關(guān)系里、在這個(gè)全球文化交融的新形勢下發(fā)揮藝術(shù)教育的重要作用？藝術(shù)教育的未來又面臨著什么樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇？近日，“國際美術(shù)教育大會”于北京召開，來自30多個(gè)國家和地區(qū)的114所美術(shù)院校、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的院校長與機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人及相關(guān)學(xué)科知名專家教授共近300人聚集于中央美術(shù)學(xué)院，圍繞“新時(shí)代的美術(shù)教育”這一主題，試圖為上述問題提供答案。

中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安在美術(shù)教育大會上的發(fā)言談到當(dāng)前面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)：一是中國社會現(xiàn)在正處在全面建設(shè)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對美術(shù)人才的數(shù)量和質(zhì)量都有新的需求，美術(shù)教育的內(nèi)容和人才培養(yǎng)的模式都需要更新觀念與方法；二是科學(xué)技術(shù)日新月異，信息時(shí)代快速到來，改變了知識生產(chǎn)和學(xué)習(xí)知識的方式，教與學(xué)兩方面不再是傳授與接受的關(guān)系，而是兩個(gè)主體，“主體間性”將成為實(shí)現(xiàn)有效教育的著力點(diǎn)，為此，要把視野更多從研究知識轉(zhuǎn)向研究教育的對象；三是文化交融的趨勢不可逆轉(zhuǎn)。藝術(shù)是文化的表征，視覺藝術(shù)的敏感性、直覺性、直接性更帶有時(shí)代的文化印跡，只有海納百川、兼容并包，才能激活思想，激發(fā)想象。

正因如此，今天我們應(yīng)站在一個(gè)更廣闊全球視野上，來完成藝術(shù)的對話和藝術(shù)教育的對話。著名建筑師、哈佛大學(xué)教授雷姆·庫哈斯認(rèn)為，藝術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)蔓延到了政治和社會等領(lǐng)域，形成了非常復(fù)雜的局面。在上個(gè)世紀(jì)90年代早期，我們也曾面臨著世界單極化或者是雙極化的危險(xiǎn)，現(xiàn)在的世界是多極化發(fā)展，各個(gè)國家也是非常不同。因此，我們不能以絕對的思維去改變一個(gè)國家，同樣，藝術(shù)教育也變得更趨學(xué)術(shù)化。那么今天的藝術(shù)教育關(guān)鍵在于，如何在一個(gè)新的時(shí)代把自身的文化傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，使傳統(tǒng)文化的精神動力、文化特色成為當(dāng)代培養(yǎng)藝術(shù)人才的教學(xué)資源；另一方面，當(dāng)前整個(gè)世界處在一個(gè)信息革命、科技發(fā)展的新的歷史階段，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對藝術(shù)教育特別是美術(shù)教育提供了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。正如現(xiàn)在我們正經(jīng)歷第四次工業(yè)革命——這是以人工智能、清潔能源、機(jī)器人技術(shù)、量子信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)以及生物技術(shù)為主的全新技術(shù)革命，有些人對于藝術(shù)的未來發(fā)展惶惶不安。確實(shí)，技術(shù)使得藝術(shù)的范疇和未來趨勢變得更為含糊和不確定，但正如攝影技術(shù)的發(fā)明并不會使油畫消失一樣，技術(shù)的發(fā)展必然也會給藝術(shù)教育帶來新的事業(yè)和更為先進(jìn)的技術(shù)手段，科技幫助我們提升想象力轉(zhuǎn)化的可能性，而我們藝術(shù)教育的結(jié)果反過來也能夠推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，二者相輔相成。

早在幾十年前，我國著名的藝術(shù)家、教育學(xué)家豐子愷就曾指出，“藝術(shù)教育與普通所謂‘藝術(shù)科’，意義不是一致的。學(xué)校的藝術(shù)教育，是全般的教養(yǎng)，是應(yīng)該融入各科的，不是可以機(jī)械地獨(dú)立的，也不是所謂藝術(shù)科的圖畫與音樂所能全權(quán)代表的。即美的教育，情的教育，應(yīng)該與道德的教育一樣，在各科中用各種手段時(shí)時(shí)處處施行之?！泵绹乃囆g(shù)教育家艾斯納也提出過“以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”觀點(diǎn)，在當(dāng)代藝術(shù)教育界產(chǎn)生了廣泛的影響。這種教育模式領(lǐng)域包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學(xué)四門學(xué)科的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)中，創(chuàng)作是核心，但是藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學(xué)是同樣不可或缺的要素，承擔(dān)著不同的功能，必須作為藝術(shù)教育的有機(jī)整體均衡發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，包括中國在內(nèi)的世界藝術(shù)教育面臨著新課題，我們現(xiàn)在已經(jīng)處于“多重當(dāng)代性”的“超現(xiàn)代主義時(shí)期”，藝術(shù)正朝著社會化、政治化、文化化、科技化等多個(gè)方向發(fā)展，但是藝術(shù)教育的語言和課程仍是上世紀(jì)的。芝加哥藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)史系教授詹姆斯·艾爾金斯認(rèn)為，各國學(xué)生在入學(xué)初所接受的新古典藝術(shù)、浪漫主義、現(xiàn)代主義包豪斯和后現(xiàn)代主義四種主要教學(xué)模型是拼合、不兼容甚至是沖突的。教師和管理評價(jià)藝術(shù)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)和理念越來越多，比如“創(chuàng)造力”“反思”這樣的概念，但是我們對其表達(dá)的本質(zhì)還沒有很好的理解，對于已經(jīng)有的藝術(shù)類學(xué)士、碩士和博士學(xué)位，目前現(xiàn)在還缺乏一種關(guān)鍵性的文獻(xiàn)作為根本性定義。因此，如何構(gòu)建面向未來的學(xué)科結(jié)構(gòu)，形成美術(shù)教育模式的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育在原有動能中增添新的動能，為社會發(fā)展提供創(chuàng)造性人才的支持，是當(dāng)代藝術(shù)教育亟待解決的問題。

時(shí)代是在不斷的變動中的，我們不能只活在歷史當(dāng)中，也不能僅活在對歷史事件的回味當(dāng)中。許多擁有悠久歷史的藝術(shù)學(xué)院，更應(yīng)在傳統(tǒng)悠長的學(xué)院里激發(fā)出新的創(chuàng)新能力，使傳統(tǒng)保持活躍的狀態(tài)。與此同時(shí)，全球資訊和資源的共享，科技進(jìn)步對日常生活的巨大影響，也正在深刻地改變美術(shù)教育的格局，并帶來其邊界的擴(kuò)展。教育者和學(xué)習(xí)者都需要在這樣的動態(tài)過程中重新定義自己的工作內(nèi)容和工作方式。比如，成立于1826年馬里蘭藝術(shù)學(xué)院是美國歷史最悠久的藝術(shù)院校之一，也是最古老授予學(xué)位的藝術(shù)學(xué)院。校長薩穆爾·霍伊認(rèn)為，學(xué)校一直進(jìn)行革新以便滿足未來的需求，他們將全球化理解加入課程設(shè)計(jì)之中，從而開展更加開放的教學(xué)環(huán)境。具體而言，在第一年的綜合性的藝術(shù)教育課程中，學(xué)校打破內(nèi)部條框，在空間上增加互動性，不僅是老師和學(xué)生，包括業(yè)界職業(yè)人士等都可進(jìn)行專業(yè)的工作以及社交工作。此外，利用有限資源和專業(yè)知識去為整個(gè)城市服務(wù)，而不僅僅限于校園。

有了學(xué)科結(jié)構(gòu)內(nèi)在的堅(jiān)實(shí)本體，才可能使整個(gè)藝術(shù)教育與外部世界產(chǎn)生多點(diǎn)的、放射式的鏈接。正如中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安所言，人類文化和知識系統(tǒng)在過去的日子里猶如一條條長河，各自奔流，今天已是百川歸海，匯成文化與知識的海洋，美術(shù)教育學(xué)科建設(shè)應(yīng)該在大海中把握前行的方向。

文/林佳斌
圖/胡思辰、楊延遠(yuǎn)