2018年9月23日，“2018國際學(xué)院版畫聯(lián)盟大展第二回”于景德鎮(zhèn)陶溪川美術(shù)館開幕，本次聯(lián)盟大展由中央美術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶文旅集團(tuán)、中國美術(shù)家協(xié)會版畫藝術(shù)委員會、國際學(xué)院版畫聯(lián)盟主辦。大展精選了來自國內(nèi)外的223件作品，涵蓋了來自澳大利亞、愛爾蘭、阿根廷、保加利亞、波蘭、比利時、俄羅斯、韓國、加拿大、美國、南非、尼加拉瓜、日本、塞爾維亞、西班牙、印度、以色列、意大利、法國、英國、巴西、智利、墨西哥、波多黎各、瑞典、中國等26個國家和地區(qū)的120位藝術(shù)家。相較首屆聯(lián)盟大展，本次大展在呈現(xiàn)“全貌”的基礎(chǔ)上，更加聚焦在版畫概念的探討、確認(rèn)，以及基于不同文化土壤的理解方式上。展覽試圖在呈現(xiàn)國際版畫研究與創(chuàng)作情況變化的同時，對各國基于傳統(tǒng)的堅(jiān)守和當(dāng)代精神的注入等經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對話和交流，對最新的版畫創(chuàng)作現(xiàn)象和學(xué)術(shù)思想進(jìn)行研究探討。
2016年，由中央美術(shù)學(xué)院發(fā)起的“國際學(xué)院版畫聯(lián)盟”在北京正式成立，“首屆國際學(xué)院版畫聯(lián)盟邀請展”也在太廟藝術(shù)館成功舉辦，來自二十八個國家的七百多件版畫作品匯聚中國明代皇家廟堂，規(guī)格極高，盛況空前?！皣H學(xué)院版畫聯(lián)盟”是一個國際間版畫事業(yè)同行進(jìn)行知識共享、實(shí)踐互助和學(xué)術(shù)交流的專業(yè)組織平臺。其主要職責(zé)為：1.介紹各國版畫發(fā)展理念及歷史經(jīng)驗(yàn)。2.解決版畫在各國社會接受中遇到的問題。3.研究并發(fā)掘版畫在全球當(dāng)代文化語境下的不可替代性。4.為版畫的概念、形制和流通體系提供學(xué)術(shù)定位，制定相應(yīng)的基礎(chǔ)框架。此次展覽選擇在中國江西景德鎮(zhèn)舉辦，不是簡單的地域遷移，而是版畫文化身份的宏觀考量所決定的，景德鎮(zhèn)是世界古老的陶瓷之都，也是蜚聲國際的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)研創(chuàng)中心。版畫與陶瓷藝術(shù)一樣，都面臨傳統(tǒng)與當(dāng)代如何轉(zhuǎn)型的問題，也就是如何確認(rèn)其文化身份以便梳理與時代精神的關(guān)系問題。
9月24-25日，為期兩天的國際學(xué)院版畫聯(lián)盟展覽研討會召開。此次研討會由主題演講與議題討論兩部分組成。邁克爾?坎普森（Michael kempson）、艾麗西亞?坎迪亞尼（Alicia Candiai Argentina）、彼得?博斯蒂爾（Peter Bosteels）、迪米遲耶?佩西（Dimitrije Pecic）、約瑟夫?舍爾（Joseph Scheer）等16位嘉賓分別進(jìn)行主題演講，講述了澳大利亞、阿根廷、法國、比利時、美國、塞爾維亞等不同國家的版畫發(fā)展現(xiàn)狀，涵蓋版畫創(chuàng)作、版畫展覽、版畫工作坊以及版畫教學(xué)等多個方面。研討會由批評家、中央美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)《美術(shù)研究》主編殷雙喜主持。
悉尼新南威爾士大學(xué)教授邁克爾?坎普森（Michael kempson）從自己與澳大利亞土著藝術(shù)家合作創(chuàng)作版畫的經(jīng)歷入手，講述了澳大利亞土著藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域所做出的努力，他表示自己作為版畫家從他們的藝術(shù)中學(xué)到很多。阿根廷著名藝術(shù)家艾麗西亞?坎迪亞（Alicia Candiai Argentina）談到后數(shù)字時代對版畫領(lǐng)域造成的問題，她認(rèn)為后數(shù)字的審美其實(shí)是人與數(shù)字技術(shù)融合產(chǎn)生的進(jìn)入式體驗(yàn)的結(jié)果，她期待看到版畫家們克服數(shù)字版畫的平板性去尋找一種新的可能。安特衛(wèi)普皇家藝術(shù)學(xué)院版畫系主任彼得?博斯蒂爾（Peter Bosteels）談到從事版畫創(chuàng)作遇到的兩大問題，其一是現(xiàn)在的版畫家承載著畫、刻、印這三種不同的個性，但是要在三者中尋找平衡點(diǎn)很難；其二是作品創(chuàng)造出來之后如何在展覽中呈現(xiàn)，他也談及自己的理解和解決方案。天津美術(shù)學(xué)院版畫系主任郭鑒文從自己在從事絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作與教學(xué)上的體會與收獲出發(fā)，談了自己對版畫復(fù)數(shù)性的思考。塞爾維亞貝爾格萊德學(xué)院的副教授迪米遲耶?佩西（Dimitrije Pecic）主要介紹了塞爾維亞貝爾格萊德版畫和視頻研究中心自1991年成立以來，在推廣和進(jìn)行版畫教育所做出的努力。美國阿爾弗來德大學(xué)版畫系教授約瑟夫?舍爾（Joseph Scheer）對中國的宣紙非常感興趣，他曾前往安徽參觀不同版畫工作室和宣紙制造廠了解制作流程，他主要為我們講述了在版畫中使用不同紙張所產(chǎn)生的不同效果。德里國家美術(shù)學(xué)院教師德芙拉什?達(dá)口季（Devraj Dakoji）分享了自己在紐約與印度藝術(shù)家胡賽因兩次合作創(chuàng)作版畫的經(jīng)歷。來自比利時的英格麗德（Ingrid Ledent）回憶20世紀(jì)80年代自己在安特衛(wèi)普皇家藝術(shù)學(xué)院教課時，石版印刷時并不受歡迎，而現(xiàn)在很多藝術(shù)家希望重新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)版畫制作工藝。她認(rèn)為，嘗試不同的技術(shù)將不斷地推動石版印刷的革新，確保石版印刷有美好的未來。中國美術(shù)學(xué)院教授張敏杰提出20世紀(jì)90年代末開始運(yùn)用的數(shù)字版畫和利用新媒體技術(shù)，使我們傳統(tǒng)版畫的技術(shù)語言有了更多的色彩，但是當(dāng)下又有多少人能創(chuàng)作出丟勒時代的精彩版畫呢？波蘭的克里斯托弗?托馬斯基(krzysztof Tomalski)重點(diǎn)分享和介紹了克拉科夫國際版畫三年展。蘇格蘭格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院版畫系主任Mick McGraw主要展示了歷年來學(xué)生以及自己本人運(yùn)用不同媒介創(chuàng)作的版畫作品。尼加拉瓜藝術(shù)家帕特里夏?維拉洛博斯(Patricia Villalobos)認(rèn)為版畫可以幫助我們梳理記憶，她集中展示了中美藝術(shù)家與記憶相關(guān)的版畫作品，以及她的個人創(chuàng)作。多米尼克?索伯恩(Dominic Thorburn)將南非版畫發(fā)展的歷史與時代的發(fā)展相聯(lián)系。他認(rèn)為，南非版畫的創(chuàng)作不僅僅只是藝術(shù)上的表達(dá)，同時也是反映當(dāng)代時代問題的媒介和工具。波多黎各藝術(shù)家Mayda Collazo-Llorens分享了波多黎各短暫卻發(fā)展強(qiáng)勢的版畫歷史。加拿大的馬克?博維（Mark Bovey）對自己所在工作室培養(yǎng)的版畫藝術(shù)家及其創(chuàng)作主題進(jìn)行了介紹。西班牙藝術(shù)家大衛(wèi)?阿特構(gòu)伊（DAVID ARTEAGOITIA GARCíA）著重談到了西班牙第五屆國際版畫展的情況，他希望有更多的平臺給予版畫藝術(shù)家曝光率及推廣他們的作品。
二十世紀(jì)六十年代以來，國內(nèi)外版畫的標(biāo)準(zhǔn)是以1960年在國際造型美術(shù)學(xué)會會議上對“怎樣才能稱為版畫原作作品”的議案所作的三項(xiàng)規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，伴隨著新技術(shù)、新材料、新科技的出現(xiàn)，版畫家創(chuàng)作實(shí)踐的邊緣不斷延伸，對于版畫界定的標(biāo)準(zhǔn)也提出了許多亟待回應(yīng)的問題。正如國際學(xué)院版畫聯(lián)盟主席王華祥所說：“我們需要權(quán)威的國際平臺來取得共識，這些問題是要混沌地存在于過去，還是往前推進(jìn)？”在“刻”與“印”，“間接性”與“復(fù)數(shù)性”等傳統(tǒng)版畫定義的既定特征之外，當(dāng)代語境下版畫的界定是否擁有更大的空間？
由此，國際學(xué)院版畫聯(lián)盟主席王華祥對此次研討會議題與表決原則提出倡議，經(jīng)過協(xié)商，會議議題圍繞“數(shù)碼版畫是否可以納入常規(guī)展覽的行列、獨(dú)幅版畫的界定、基于原作再創(chuàng)作是否也被界定為原創(chuàng)版畫、攝影版畫作品是否納入版畫展覽”四個議題進(jìn)行自由討論，公開討論的結(jié)果以舉手表決的方式生成，票數(shù)超過半數(shù)則通過。這是關(guān)于版畫定義的一次世界性定義標(biāo)準(zhǔn)的商榷。
與會的二十余位嘉賓先后圍繞議題闡述各自觀點(diǎn)，從自身的創(chuàng)作體驗(yàn)或各自文化身份所承載的歷史經(jīng)驗(yàn)中，提取論點(diǎn)進(jìn)行闡述。
針對“數(shù)碼版畫”與“獨(dú)幅版畫”的問題，保羅?勞迪薩（Paolo Laudisa）提出16世紀(jì)便已出現(xiàn)獨(dú)幅版畫，而90年代羅馬美術(shù)學(xué)院便在教學(xué)中開設(shè)了數(shù)碼版畫的課程；法國的奧德?德?凱洛斯（Aude De Kerros）認(rèn)為“技術(shù)始終是藝術(shù)的工具”；約瑟夫?舍爾（Joseph Scheer）從事數(shù)碼版畫的創(chuàng)作與教學(xué)30年之久，他提出最新的技術(shù)一直是版畫創(chuàng)作基因的一部分，而關(guān)于數(shù)碼版畫的爭議也已存在于他教學(xué)的三十年之中；斯蒂芬?勞勒（Stephen Lawlor）認(rèn)為“如果不擁抱技術(shù)，就會被淘汰”，他指出收藏家之所以對數(shù)碼版畫的收藏心存疑慮是由于創(chuàng)作者沒有直接與素材接觸；王春犁認(rèn)為“版畫是一種思考方式”，應(yīng)將版畫的問題置于歷史之中去思考。
多米尼克?索伯恩（Dominic Thorburn）認(rèn)為，版畫的定義就在于它是不斷變化的，最早提出版畫作為一種藝術(shù)門類就已受到質(zhì)疑，我們應(yīng)該是做版畫的一個革新者，而不是做一個守門人；大衛(wèi)?阿特柯伊（David Arteagoitia Garcfa）認(rèn)為不應(yīng)該聚焦于所使用的技術(shù)，更多的應(yīng)該是創(chuàng)作的理念和概念。在版畫創(chuàng)作過程當(dāng)中可能會涉及到各種不同的概念，“就像攝影的創(chuàng)作，它也是使用數(shù)字媒介的，我認(rèn)為它也可以被認(rèn)為是版畫的一種。我們有責(zé)任打破很多的桎梏，不要給自身版畫創(chuàng)作設(shè)置限制，設(shè)置限制的同時也在阻礙很多創(chuàng)作靈感的展現(xiàn)。澳大利亞的邁克爾?坎普森（Michael Kempson）則認(rèn)為不同國家的文化背景或許使得以上議題產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)，因此需要一個共同的語境，他提到他所走訪的藝術(shù)院校都以積極的態(tài)度接納新的技術(shù)、新的材料。艾麗西亞?坎迪亞尼（Alicia Candiai Argentina）認(rèn)為版畫相當(dāng)于足球場上的“全能選手”，版畫一直都是在某一種技藝、技巧發(fā)明之后就會采納它，這是歷史所印證的，所以我們現(xiàn)在也不能忽略數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展，不可能把版畫與技術(shù)分離開來。從版畫的定義角度，她提出版畫的制作共有三個流程，前兩個流程現(xiàn)在可以用數(shù)字打印機(jī)這個媒介取代，第三是選擇的媒介，有很多的可能性，只要遵照這三步流程就是版畫，與中文中的畫、刻、印三個字意義相同”。
馬克?博維（Mark Bovey）提出19世紀(jì)中期攝影產(chǎn)生的時候，作為一種新媒介也與版畫產(chǎn)生過關(guān)聯(lián)，而現(xiàn)在攝影又與版畫產(chǎn)生了新的關(guān)系，我們可以嘗試探討定義與區(qū)別，但作品本身的力量才是根本的；楊宏偉從中西方語言角度進(jìn)一步解釋了這一問題在中國產(chǎn)生的原因，并提到希望通過討論結(jié)果將攝影、數(shù)碼版畫帶入教學(xué)之中，將二者包容進(jìn)來。
王華祥將議題引入最后一項(xiàng)，他說道：“利用絲網(wǎng)、數(shù)碼、攝影噴繪的技術(shù)大量復(fù)制原作并賣得高價，在國內(nèi)是極具爭議的一種現(xiàn)象，引發(fā)關(guān)于復(fù)制版畫是不是原創(chuàng)版畫的討論?！彼岢鲎陨碛^點(diǎn)，認(rèn)為這樣的畫與歷史上的復(fù)制版畫并無差異，主張它仍然是版畫，只是要界定它屬于商業(yè)的版畫。帕特里夏?維拉洛博斯（Patricia Villalobos）、那依達(dá)?科利亞索（Nayda Collazo）等一致認(rèn)為，界定基于原作再創(chuàng)作的版畫作品是否是原創(chuàng)版畫取決于其創(chuàng)作的目的，出于商業(yè)目的復(fù)制版畫不是原創(chuàng)版畫?！?/P>
經(jīng)過三小時的公開討論，最終舉手表決全票通過此次討論議題，聯(lián)盟成員就以下四點(diǎn)達(dá)成共識：一、數(shù)碼版畫可被常規(guī)展覽納入；二、獨(dú)幅版畫是版畫；三、基于原作進(jìn)行再創(chuàng)作也被界定為原創(chuàng)版畫；四、攝影版畫作品可被納入版畫展覽，并對此結(jié)果進(jìn)行簽名，這是20世紀(jì)60年代以來討論版畫定義標(biāo)準(zhǔn)后的第二次世界性大會，如國際學(xué)院版畫聯(lián)盟主席王華祥所說：“我們今天討論的決議是一個里程碑。從過去的復(fù)制版畫，到后來由版畫工匠所刻制生產(chǎn)的版畫，變成藝術(shù)家創(chuàng)作的手段，始終存在著那么多的爭論和歧異，的確，這是一個老的、對版畫家而言早就不是問題的問題，但實(shí)際上它從來沒有消失過。從今天開始，版畫各種版種可以參加重要的版畫展覽，仿佛是各種民族、各種膚色可以堂堂正正的進(jìn)入美術(shù)館、畫廊，可以平等的參與評獎，也可以進(jìn)入流通、被銷售、被收藏?！?/P>
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