2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年，也是中央美術(shù)學(xué)院建校100周年。作為百年校慶系列學(xué)術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，“中國(guó)設(shè)計(jì)40年——經(jīng)驗(yàn)與模式”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)于3月20日正式開(kāi)幕。此次研討會(huì)的宗旨在于梳理改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)、深入總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，站在新的歷史起點(diǎn)上思考和探索中國(guó)的未來(lái)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育之路。海內(nèi)外重要的設(shè)計(jì)師、建筑師、設(shè)計(jì)教育專(zhuān)家齊聚一堂展開(kāi)探討和分享。3月21日上午，研討會(huì)第三場(chǎng)圍繞“城市?創(chuàng)造”板塊展開(kāi)，王曙光、希拉?布雷特維爾（Sheila Levrant de Brettevill）、宋建明、王中、曹雪、曾軍、劉躍軍等特邀嘉賓就各自的研究成果、設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和教育理念等方面進(jìn)行了主題分享，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院院長(zhǎng)婁永琪先生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。以下為“城市?創(chuàng)造”板塊會(huì)議紀(jì)要。

王曙光（北京大學(xué)產(chǎn)業(yè)與文化研究所常務(wù)副所長(zhǎng)）：全球化視野下的文化自覺(jué)與人文關(guān)切：中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)之愿景

王曙光先生緊緊圍繞全球化視野下的“文化自覺(jué)”與“人文關(guān)切”兩個(gè)關(guān)鍵詞，以跨界的姿態(tài)，回溯了中國(guó)近代歷史給文化帶來(lái)的沖擊，并提出了“中國(guó)到底能為這個(gè)世界貢獻(xiàn)什么樣的具有中國(guó)特色的文化”這一深刻的問(wèn)題。就“文化自覺(jué)”這個(gè)命題，在他看來(lái)，今天的我們，仍然要反省一百年以來(lái)知識(shí)界對(duì)中西文化的態(tài)度，仍然要在五四運(yùn)動(dòng)一百周年之際洞察我們?cè)诂F(xiàn)代化過(guò)程之中所付出的文化成本與心理成本，因?yàn)檫@關(guān)系到中國(guó)人對(duì)自身文化的認(rèn)同感和自信心以及中國(guó)人對(duì)自己文化傳統(tǒng)的理解能力和深度。不僅僅是“文化自覺(jué)”，“人文關(guān)切”也是未來(lái)中國(guó)文化發(fā)展的必備條件。無(wú)論是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，還是學(xué)者、企業(yè)家，他們?cè)谌宋年P(guān)切方面都是相通的。只有具備了深厚的人文底蘊(yùn)和人文精神，才有可能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)、偉大的學(xué)術(shù)和偉大的工商業(yè)產(chǎn)品。也正是基于此，他提出了“以深厚的人文精神去理解、以高度的文化認(rèn)同去設(shè)計(jì)中國(guó)”的殷切希望。

希拉?布雷特維爾（Sheila Levrant de Brettevill）（耶魯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）：……和……所以……
希拉女士以幾個(gè)生動(dòng)形象的創(chuàng)作實(shí)例分享了耶魯大學(xué)的設(shè)計(jì)教育。她認(rèn)為每一個(gè)人都要利用自己本民族的文化經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造、分享，而老師的角色則是引導(dǎo)者，去引導(dǎo)每一個(gè)人實(shí)現(xiàn)更好的自我。設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)語(yǔ)言，其魅力更多來(lái)自于“留白”，留下一些空白和空間讓觀者填入自己的想象，填入自己的結(jié)果。其后，她提到，很多院校的教學(xué)方法始于對(duì)一個(gè)問(wèn)題的提出，終于對(duì)問(wèn)題的解答和定義，但她希望在教學(xué)中留下“留白”，這樣結(jié)尾和結(jié)果都能保持開(kāi)放。如果從一開(kāi)始就已經(jīng)對(duì)問(wèn)題有一個(gè)確定的答案，那么想象力便會(huì)被限制。最后，她以自己的菲律賓學(xué)生克里斯蒂安（Kristian）的書(shū)籍設(shè)計(jì)、韓國(guó)學(xué)生野居（Yeju）的燈光設(shè)計(jì)以及自己的曼哈頓地鐵空間設(shè)計(jì)、美國(guó)就業(yè)部中心的“組合句桌子”、俄羅斯水塔“首字詩(shī)”、香港學(xué)生交流會(huì)空間等諸多作品為例，闡述了自己注重個(gè)體創(chuàng)造性的教學(xué)特點(diǎn)，并分享了自己的設(shè)計(jì)作品。

宋建明（中國(guó)美術(shù)學(xué)院色彩研究所所長(zhǎng)）：回望中國(guó)城市色彩規(guī)劃營(yíng)造研究40年

宋建明先生以自己從1978年到2018年整整四十年的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，分享了中國(guó)城市色彩規(guī)劃與營(yíng)造的誕生與發(fā)展。他不僅回顧了1978年之前的中國(guó)色彩，更講述了自己一路走來(lái)的心路歷程。無(wú)論是因?yàn)橐淮畏g而結(jié)緣的《關(guān)于環(huán)境色彩》，還是幾次實(shí)習(xí)訪問(wèn)巴黎裝飾藝術(shù)學(xué)院，都為他后來(lái)的視覺(jué)色彩研究奠定了基礎(chǔ)。在他的不斷學(xué)習(xí)與努力下，相繼不斷深入研究城市色彩理論模型，還出版了諸如《中國(guó)傳統(tǒng)色彩史》等諸多書(shū)籍。與此同時(shí)，他開(kāi)始真正著手將色彩規(guī)劃應(yīng)用到城市建設(shè)之中。深圳歡樂(lè)谷項(xiàng)目、杭州98年湖濱規(guī)劃、龍泉項(xiàng)目等都是早期的嘗試。在陸續(xù)積累了十幾個(gè)城市樣本之時(shí)，面對(duì)中國(guó)城市大規(guī)模的建設(shè)浪潮，最終形成和創(chuàng)造了城市色彩規(guī)劃和營(yíng)造的系統(tǒng)方法。經(jīng)過(guò)浙江省美麗鄉(xiāng)村研討會(huì)以及對(duì)于西安城市顏色的把握和關(guān)于北京色彩基調(diào)的討論……怎樣把色和彩融在一起形成理論方法模型，已經(jīng)在基于城市色彩的調(diào)研-分析-對(duì)策-愿景、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造、管理、傳播這樣的九個(gè)板塊中，形成了適用于中國(guó)的方法體系。對(duì)每個(gè)體系進(jìn)行分組、分項(xiàng)主題，就會(huì)形成一個(gè)方法系統(tǒng)。當(dāng)這樣的方法系統(tǒng)建立起來(lái)，就可以回應(yīng)城市色彩那些事了。

王 中（中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)）：藝術(shù)引領(lǐng)城市創(chuàng)新

王中先生以三個(gè)問(wèn)題引出了自己的主題：我們的城市表情還友善嗎？我們的城市還有愉悅感嗎？我們的城市故事還動(dòng)人嗎？在他看來(lái)，2015是中國(guó)城市化發(fā)展轉(zhuǎn)型的元年，城市建設(shè)從規(guī)模轉(zhuǎn)向質(zhì)量，城市整體從注重功能轉(zhuǎn)向注重人文，城市發(fā)展從圍繞經(jīng)濟(jì)為核心轉(zhuǎn)向圍繞文化為核心。藝術(shù)是城市的精神角色，公共藝術(shù)是城市文化的重要組成部分。公共藝術(shù)能促進(jìn)文化的繁榮，同時(shí)也不可避免地成為重要的社會(huì)資源?；氐絿?guó)家政策，習(xí)總書(shū)記提出要以“創(chuàng)造歷史、追求藝術(shù)”的精神來(lái)建設(shè)北京城市副中心，提出要建設(shè)“千年遺產(chǎn)城市”，那么就引出了四個(gè)關(guān)鍵詞：歷史、文化、藝術(shù)和科技。如要達(dá)到“新綜合的價(jià)值”還需要什么？文化自覺(jué)。于是，他又提出“邁向城市的文化復(fù)興”和AUD理念（藝術(shù)引導(dǎo)城市設(shè)計(jì)），并且應(yīng)該創(chuàng)造一種“橫向機(jī)制”，讓藝術(shù)家、規(guī)劃師、建筑師、工程人員甚至市政人員結(jié)合成為一個(gè)整體，在一種新機(jī)制下工作，才有可能探討一種新的可能性。未來(lái)雄安新區(qū)的建設(shè)，也是為了給世界貢獻(xiàn)一個(gè)“中國(guó)方案”。藝術(shù)引領(lǐng)城市是一種基于現(xiàn)代的一種思考，更是基于千年文化的思考，歷史、文化、藝術(shù)、科技將會(huì)成為未來(lái)城市的真正遺產(chǎn)。

曹 雪（廣州美術(shù)學(xué)院視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)）：實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐

曹雪先生從比喻引入，以“祥云”，比喻高屋建瓴的東西，即形而上；又從廣州人喜好“雨”，呼應(yīng)主題“甘霖”，指出務(wù)實(shí)，意指形而下的實(shí)踐。與此有關(guān)的正是設(shè)計(jì)的形而上下，旨在分享廣州美術(shù)學(xué)院的教學(xué)模式。首先，平臺(tái)建設(shè)方面，廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)定了“產(chǎn)學(xué)研”的模式?！皩W(xué)”是廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)科；“產(chǎn)”是指一個(gè)國(guó)家級(jí)廣告園區(qū)；“研”則指的是成立“亞洲視覺(jué)文化研究所”。在學(xué)科設(shè)計(jì)方面，廣州美術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)學(xué)科分為三個(gè)學(xué)群：視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院、建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。在教學(xué)實(shí)驗(yàn)方面，廣州美術(shù)學(xué)院充分利用園區(qū)優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是園區(qū)產(chǎn)業(yè)的合作，還是與外界其他產(chǎn)業(yè)的合作，都處在進(jìn)行的狀態(tài)。在教學(xué)特色方面，他分享了一個(gè)“自選實(shí)驗(yàn)課”，即每一個(gè)學(xué)年拿出3周的時(shí)間進(jìn)行課程開(kāi)放，有利于各個(gè)專(zhuān)業(yè)之間的打通。于是，針對(duì)以上教學(xué)模式，他分享了許多案例，比如“設(shè)計(jì)廣州”城市主題畢業(yè)設(shè)計(jì)、美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)、廣州標(biāo)志設(shè)計(jì)、1212“創(chuàng)意中國(guó)”、《塔外》等。無(wú)論是教學(xué)模式的形而上，還是教學(xué)案例的形而下，這些都充分展示了廣州美術(shù)學(xué)院的系列成果。

曾軍（深圳半舍文化傳播有限公司創(chuàng)始人）：在場(chǎng)1990-2017——平面設(shè)計(jì)在中國(guó)的深圳樣本

曾軍先生以深圳為案例，將深圳平面設(shè)計(jì)的歷史脈絡(luò)進(jìn)行了梳理。1979年8月26日，深圳被批準(zhǔn)作為改革開(kāi)放的特區(qū)。于是，在1990年代，有著基本印刷產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的深圳在早年聚集了眾多設(shè)計(jì)師。從1990年到1998年，這段時(shí)間可以被稱(chēng)為深圳平面設(shè)計(jì)的啟蒙階段，受到香港資訊的影響，深圳能夠接觸到許多平面設(shè)計(jì)的前沿信息，且有自費(fèi)形式的“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”競(jìng)賽。1992年的競(jìng)賽帶來(lái)了平面設(shè)計(jì)師的職業(yè)化，也催生了深圳平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)的成立，甚至此后承辦的1996年“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”展覽第一次把兩岸四地的設(shè)計(jì)師邀請(qǐng)過(guò)來(lái)共同參與。從這次競(jìng)賽開(kāi)始，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，與外界有了更深度的交流。只是，競(jìng)賽隨后遭遇了低潮期，直到2003年方才重聚。從2004年至2017年，這段時(shí)期深圳的關(guān)鍵詞是“發(fā)展”與“自信”，一系列的展覽和競(jìng)賽，從不同的層面，包括競(jìng)賽類(lèi)別和方向上都進(jìn)行了非常深度的探討……關(guān)于深圳平面設(shè)計(jì)生態(tài)的問(wèn)題，他認(rèn)為，深圳是一個(gè)移民城市，經(jīng)濟(jì)活躍，創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)良好，且政府前所未有地重視設(shè)計(jì)，因此，建筑師和平面設(shè)計(jì)師之間的互動(dòng)、交流非常密切。在很多小領(lǐng)域，從不同專(zhuān)業(yè)角度進(jìn)行合作，都有利于今后深圳平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

劉躍軍（北京電影學(xué)院動(dòng)畫(huà)學(xué)院游戲設(shè)計(jì)系主任）：基于國(guó)家戰(zhàn)略的虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)：國(guó)家文化部沉浸式交互動(dòng)漫重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室成果報(bào)告

劉躍軍先生以精煉的語(yǔ)句快速介紹了什么是虛擬現(xiàn)實(shí)，以及虛擬現(xiàn)實(shí)在國(guó)家戰(zhàn)略中的地位，也談到了他所在實(shí)驗(yàn)室的一些項(xiàng)目報(bào)告。他首先界定了三個(gè)概念：AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（特點(diǎn)是能看到真實(shí)的世界）、VR虛擬現(xiàn)實(shí)（特點(diǎn)是看到的是虛擬的世界）、MA混合現(xiàn)實(shí)（特點(diǎn)是能看到真實(shí)與虛擬相結(jié)合的世界）。所有這些都需要我們?nèi)?chuàng)造另外一個(gè)世界。在國(guó)家“十三五”規(guī)劃中就有一個(gè)非常重要的數(shù)字創(chuàng)意內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)是中國(guó)戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)五大支柱產(chǎn)業(yè)之一。不僅是中國(guó)，國(guó)際上的很多國(guó)家都在推動(dòng)。那么，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)為什么會(huì)如此重要呢？除了科技、軍事領(lǐng)域的應(yīng)用，更重要的是，回溯歷史，電影、電視、移動(dòng)互聯(lián)，每當(dāng)一種技術(shù)形態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候，都會(huì)有一個(gè)全新文化載體的出現(xiàn)，無(wú)論是美國(guó)大片、日本動(dòng)漫還是韓國(guó)電視劇，都影響著中國(guó)人對(duì)于世界的文化認(rèn)知。但與虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的新的載體，全世界都還沒(méi)有，所以中國(guó)在這個(gè)時(shí)候可以和大家一樣從零起步，如何以最快的速度站在最前列，則是需要努力的方向和思考的內(nèi)容。

七位嘉賓發(fā)言結(jié)束之后，婁永琪先生邀請(qǐng)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授呂敬人先生、著名設(shè)計(jì)師陳紹華先生上臺(tái)與七位發(fā)言嘉賓一起圍繞“城市?創(chuàng)造”的相關(guān)設(shè)計(jì)議題進(jìn)行了熱切的討論和交流。整個(gè)板塊雖然持續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)，但是學(xué)術(shù)氛圍相當(dāng)濃厚。

文/朱橙、林丹琦、龍宇欣
圖/胡思辰