2018年是中國改革開放40周年，也是中央美術(shù)學(xué)院建校100周年。作為百年校慶系列學(xué)術(shù)活動的重要組成部分，“中國設(shè)計40年——經(jīng)驗與模式”國際學(xué)術(shù)研討會于3月20日正式開幕。此次研討會的宗旨在于梳理改革開放以來中國設(shè)計發(fā)展的歷史脈絡(luò)、深入總結(jié)經(jīng)驗，站在新的歷史起點上思考和探索中國的未來設(shè)計和設(shè)計教育之路。海內(nèi)外重要的設(shè)計師、建筑師、設(shè)計教育專家齊聚一堂展開探討和分享。3月20日下午，研討會第二場圍繞“文化?選擇”這一主題展開，王敏、喜多俊之、王明旨、吳海燕、劉波、王輝和曹小鷗等特邀嘉賓就各自的研究成果、設(shè)計經(jīng)驗和教育理念等方面進(jìn)行了主題分享，中國美術(shù)學(xué)院副院長杭間先生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。以下為 “文化?選擇”板塊會議紀(jì)要。

王敏（中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任）：激蕩與回響——我經(jīng)歷的中央美院設(shè)計教育發(fā)展

王敏先生將奧運設(shè)計、舉辦北京世界設(shè)計大會以及首屆北京國際設(shè)計周置于中國設(shè)計產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展與設(shè)計教育發(fā)展的思考之中，結(jié)合他親歷中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計教育發(fā)展的歷程來討論“選擇”這個主題。他首先回顧了中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院設(shè)計教育的歷程，并對設(shè)計學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行分析，認(rèn)為中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計教育的大發(fā)展與順應(yīng)改革開放的大潮流、抓住機遇、做出正確抉擇密不可分。中央美術(shù)學(xué)院近年來多次承擔(dān)國家重大活動的設(shè)計工作，如2008年北京奧運會和殘奧會、2009年北京世界設(shè)計大會、北京國際設(shè)計周等，這不僅帶動了教學(xué)科研，也為中央美術(shù)學(xué)院的設(shè)計教育地位與相關(guān)資源引入帶來了巨大的良性效應(yīng)，也讓設(shè)計學(xué)科第一次在國內(nèi)受到了各個階層的廣泛關(guān)注，更是在國際上贏得了長久的聲譽。

此外，他還從宏觀的文化戰(zhàn)略角度對設(shè)計的未來發(fā)展方向進(jìn)行了展望，在頂層設(shè)計上，設(shè)計教育要具備“藝術(shù)性”、“國際性”、“實驗性”和“前瞻性”的準(zhǔn)則，提出“設(shè)計為人民服務(wù)”的宗旨和“重塑設(shè)計教育”的教學(xué)理念；在策略上做出了文化站位、角色站位和產(chǎn)業(yè)站位的“站位發(fā)展”的規(guī)劃；在執(zhí)行層面上，以培養(yǎng)目標(biāo)為本，提出“面向?qū)W生”、“面向社會”、“面向國際”、“面向未來”的執(zhí)行策略。

喜多俊之（株式會社喜多俊之設(shè)計研究所社長）：設(shè)計傳統(tǒng)與未來

隨著新技術(shù)的出現(xiàn)，設(shè)計會發(fā)生根本的變革。在當(dāng)今世界，技術(shù)含量高的商品設(shè)計有了非常大、非常快的變化。喜多俊之先生認(rèn)為設(shè)計對消費者有著非常重要的作用，同時設(shè)計師本人還要具備一種環(huán)保意識，在創(chuàng)作和設(shè)計的過程之中必須考慮它的安全性、使用的功能性、作為商品的開發(fā)性和不用時候的回收性。他認(rèn)為，設(shè)計出來的東西要給予使用者感動，結(jié)合實際生活的需求，考慮各種外部因素，如原材料、流通性、國際性等。接下來，他以自己這些年來與中國有關(guān)的設(shè)計實踐為例進(jìn)行說明，依據(jù)中國和日本的傳統(tǒng)設(shè)計，將中國陶瓷、日本漆器和宋代汝瓷技法吸收、消化、融合，結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)的形式結(jié)構(gòu)設(shè)計出獨具特色的作品——COMI VERSE，成功再現(xiàn)了千年之前的匠心之魂。

王明旨（原清華大學(xué)副校長、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授）：藝術(shù)設(shè)計的價值取向

王明旨先生首先回顧了中國藝術(shù)設(shè)計的起步，總結(jié)了設(shè)計的三要素：功能和需求、審美和創(chuàng)新、科技和營銷。其中科技是前提和關(guān)鍵，科技發(fā)展會帶來新的思想和新的創(chuàng)造想象?？萍嫉陌l(fā)展改變著我們的生活方式和思維方式。他談到，設(shè)計是為人、為功能需求服務(wù)的，是引導(dǎo)人們科學(xué)生活的。但在社會發(fā)展的過程中，由于商業(yè)化和市場的問題，設(shè)計逐漸由為人服務(wù)轉(zhuǎn)向迎合市場。隨后，他批判了設(shè)計領(lǐng)域功能設(shè)計的表面化、商品設(shè)計的極端化、民族風(fēng)格符號化、奢侈設(shè)計擴大化、易忽視人群被邊緣化等現(xiàn)象，認(rèn)為設(shè)計師的迫切任務(wù)是去克服這五種異化的現(xiàn)象，思考如何更好地為人服務(wù)、為生活服務(wù)。最后，他探討了藝術(shù)設(shè)計的價值取向：產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)追求從容、返樸歸真；另外，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該合理利用自然資源，追求減少環(huán)境污染，實現(xiàn)可持續(xù)利用；功能設(shè)計應(yīng)該引導(dǎo)科學(xué)合理的生活模式；民族風(fēng)格是深刻理解中國民族傳統(tǒng)之后在設(shè)計中真正表達(dá)的中國精神；同時，他在設(shè)計導(dǎo)向方面呼吁我們關(guān)注農(nóng)民生活的藝術(shù)設(shè)計。在新時期，設(shè)計師的責(zé)任是為人們提供一種更加合理的生活方式，由政府、企業(yè)、設(shè)計師和使用者共同營造一個科學(xué)、健康、可持續(xù)的生活方式。

吳海燕（中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院院長）：中國當(dāng)代設(shè)計的文化脈象

吳海燕女士梳理了從早期的文化追求到今天中國美術(shù)學(xué)院以“東方設(shè)計學(xué)”實踐和理論建構(gòu)作為今天設(shè)計學(xué)科發(fā)展的主題，主要圍繞五個方面展開論述：設(shè)計學(xué)科的文化脈象、中國人的文化價值觀、未來設(shè)計文化的多元多維多層共融的發(fā)展、構(gòu)建發(fā)展中的特色與優(yōu)勢、可持續(xù)文化與設(shè)計的案例。幾十年來，中國的設(shè)計學(xué)科從單一的學(xué)科建設(shè)逐步轉(zhuǎn)化為學(xué)科之間的協(xié)同創(chuàng)新。設(shè)計學(xué)科的建設(shè)發(fā)展不斷地在完善，新時代的任務(wù)是建構(gòu)一個新的更有優(yōu)勢和特色的設(shè)計教育文化體系。在這一過程中需要反思中國文化生活價值觀，對中西優(yōu)秀文化兼容并蓄，構(gòu)建開放性文化包容與特色核心價值觀，注重設(shè)計學(xué)科與其他領(lǐng)域的交流互動。此外，她還強調(diào)設(shè)計文化的DNA，DNA的設(shè)計文化，如何在宇宙觀、文化觀、系統(tǒng)觀等方面進(jìn)行“東方設(shè)計學(xué)”實驗的支撐，如何將中國設(shè)計推向世界，如何實現(xiàn)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展，是她這些年一直在探索的重要課題。

劉波（中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計研究院院長）：離影無形——圖像意識設(shè)計觀

作為一個設(shè)計師和教育者，劉波先生為大家分享了自己的設(shè)計理念和豐富的實踐經(jīng)驗。他首先提到了關(guān)于形和影的概念，沒有形就沒有影，沒有影也不可能有形。從影到形，需要設(shè)計師的通感思維，進(jìn)入某種狀態(tài)，形成一個審美的意象，通過實踐將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的高度，從而期許達(dá)到對事物本質(zhì)的全面認(rèn)識并最終完成設(shè)計。他認(rèn)為，標(biāo)識設(shè)計集中體現(xiàn)了形象與表意的兩大訴求功能及內(nèi)在的價值，具有功能性、識別性、藝術(shù)性、傳播性、應(yīng)用性，隨后他列舉了幾個具體案例，比如旅游衛(wèi)視新臺標(biāo)、2008北京殘奧會會徽設(shè)計、“意大利中國文化年”標(biāo)識設(shè)計、2010北京首屆世界武博會會徽設(shè)計、2010年上海世博會生命陽光館館徽設(shè)計，分析了如何基于委托方的需求結(jié)合個人審美趣味與文化背景做好標(biāo)識設(shè)計的重要問題，為大家?guī)盱`感和啟發(fā)。現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計從靜態(tài)單一的圖形發(fā)展到現(xiàn)在的動態(tài)多維數(shù)字化局勢，在創(chuàng)建人類命運共同體的機遇下，如何堅守中華傳統(tǒng)文化、民族精神、本土情懷，使之形成文化自信中的設(shè)計自信，這是新時代中國的設(shè)計師需要面對的重要問題。

王輝（URBANUS 都市實踐創(chuàng)建合伙人）：建筑作為一種批判性的工具

王輝先生從行業(yè)建筑師的角度出發(fā)，在“天、地、人、神、家、城”六個方面分別舉例，表達(dá)了當(dāng)下建筑師圍繞空間問題解決的方法而展開的思想與啟示。首先，他認(rèn)為，改革開放的40年是被設(shè)計的40年，中國的建筑設(shè)計是一種模式的重復(fù)設(shè)計。想要打破模式化的建筑設(shè)計，需要的是當(dāng)下缺少的批判性建筑師以及反類型學(xué)的方法。為此，他列舉了六大案例——“天”：他以2019年世博會植物館的設(shè)計為例，意在使大眾意識、理解、接受對地球、對人類、對社會的關(guān)懷，反思其主宰意識；“地”：他指出不合理的土地開發(fā)帶來的嚴(yán)重污染與危機以及對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民社會生活的破壞，提倡“悲天憫人”的批判性精神；“人”：他舉例說明社會批判的態(tài)度于個人的價值；“神”：以“芮城五龍廟”環(huán)境整治為例，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的有效結(jié)合，倡導(dǎo)“活化文物”；“家”：他通過列舉以建筑手段化解鄰里矛盾的實例，表示建筑設(shè)計的批判性也可以解決批判性的社會問題?！俺恰保核员本┒釓S改造為例，提出建筑師的意義在于通過一種表達(dá)理念和理想的圖式重新梳理空間，體現(xiàn)了建筑師對中國城市空間深切的思考和努力。最后，他認(rèn)為批判性的理念，無論作為動勢還是方法論，對于整個未來城市的規(guī)劃和城市的建筑空間的發(fā)展都為一個重要的概念。

曹小鷗（中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所設(shè)計研究室主任）：“設(shè)計美學(xué)”問題——中國現(xiàn)代設(shè)計的重要轉(zhuǎn)折

曹小鷗女士從設(shè)計史學(xué)的角度出發(fā)，推崇研究中國設(shè)計時發(fā)現(xiàn)問題、深究本質(zhì)的做法，將設(shè)計美學(xué)視為發(fā)展中的轉(zhuǎn)折點。她簡要闡述了設(shè)計美學(xué)的發(fā)展歷程，提出其中忽視的重要問題，強調(diào)經(jīng)濟文化發(fā)展中技術(shù)美學(xué)獨特的“標(biāo)本”意義。首先，她指出中國現(xiàn)代設(shè)計的四個重要轉(zhuǎn)折點：技術(shù)美學(xué)的引入、對工藝美術(shù)的詰難、奧運世博的設(shè)計以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。其后，她從“技術(shù)”的歷史背景、技術(shù)美學(xué)提出的意義、技術(shù)美學(xué)與中國現(xiàn)代設(shè)計的大討論三個方面解釋了技術(shù)美學(xué)作為中國現(xiàn)代設(shè)計的重要轉(zhuǎn)折的原因，涉及技術(shù)的異化以及錢學(xué)森對技術(shù)美學(xué)和工藝美術(shù)集合起來的看法，贊揚技術(shù)條件下的自然秩序和美學(xué)價值的同時強調(diào)了藝術(shù)和科學(xué)結(jié)合的重要性，并指出正是設(shè)計研究的非系統(tǒng)性導(dǎo)致對問題探討與解決的忽略。

七位嘉賓發(fā)言結(jié)束之后，杭間先生邀請同濟大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院教授林家陽先生、武漢理工大學(xué)教授陳汗青先生和著名設(shè)計師韓家英先生上臺與七位發(fā)言嘉賓一起圍繞“文化?選擇”的相關(guān)設(shè)計議題進(jìn)行了熱切的討論和交流。

文/朱橙、 李衛(wèi)東、黃露瑤、宋林玉
編/張譯之
圖/胡思辰